|
История Астрологии
часть 1 и часть 2.
Принято считать, что астрология как "звездная религия" родилась в 5000-3000 гг. до нашей эры в Месопотамии, где жили древние шумеры. Во время археологических раскопок там были найдены каменные и глиняные дощечки, с начертанными на них законами и правилами астрологии. Некоторые из этих находок дошли до наших дней и хранятся в музеях разных стран мира. Часть найденных текстов расшифрована и свидетельствует о большом значении, которое придавали астрологии древние народы. Все важнейшие события в жизни государства: начало военных походов, назначение важнейших государственных деятелей и духовных лиц, строительство дворцов и храмов - происходили в строгом соответствии с астрологическими законами и правилами. Высокоразвитая культура древних шумеров постепенно стала проникать из Месопотамии в другие страны. К настоящему времени найдено уже около 25000 фрагментов клинописи с космобиологическим содержанием. Древние народы верили, что земная жизнь протекает согласно незыблемым законам космоса, что мир находится в вечном циклическом движении, у него нет ни начала, ни конца.
Все события в космосе имеют свое закономерное отражение на Земле, в том числе и космическая борьба между добром и злом. Звездные божества управляют "часами мира" и всеми земными делами. Это мировоззрение в краткой образной форме нашло отражение в изречении, высеченном на камне: "Башня ступеней состоит из храма семи посредников, которые передают приказы космоса на землю". "Семь посредников" - это семь планет, семь сфер влияния, семь звездных божеств, которые были хорошо известны в те времена: Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн. Древние шумеры жили единым дыханием с космосом. Воля звездных божеств по отношению к Земле и ее обитателям ежедневно внимательно прочитывалась жрецами в "небесной книге" - по взаимному расположению небесных светил - и передавалась земным властям для исполнения. Основными инструментами для такого прочтения служили лишь циркуль, линейка и визир. С их помощью были вычислены орбиты семи планет. В соответствии с закономерностями движения этих планет сформировалась известная астрологическая система.
Все небо было разделено на 12 частей - 12 место пребываний Солнца и остальных планет в течение года, на этом основании было разработано учение о 12 знаках Зодиака и 28 "стоянках" Луны. Шумерская астрология отличалась известной точностью вычислений. Шумеры знали, например, что начало весеннего равноденствия передвигается каждые 72 года на 1 градус, что движение "большого небосклона" образует космические века. Они знали, что живут в отрезке времени, находящемся под влиянием знака Близнецов ( 6000-3800 гг. до н.э.), или в космическом веке Луны. После этого последовал космический век Тельца, когда поклонялись Солнцу и Золотому Тельцу (3800-1700 гг. до н.э.). "Семи сферам" планет соответствовали семь ступеней развития человека. Шумеры воспринимали планеты как живые существа. Это роднило их с людьми, давало возможность древним астрологам проводить параллели между жизнью земной и небесной. Шумеры имели представление также о гармонии и дисгармонии этих сфер и по особым признакам вычисляли законы их существования. Космобиологические представления о строении мира шумеры заимствовали у еще более древних народов и "по наследству" передали их вавилонянам и ассирийцам, которые, в свою очередь, развили и усовершенствовали эту систему знаний.
В 1847 г. при археологических раскопках на территории современного Ирака была найдена большая библиотека царя Ашшурбанипала, который царствовал около 650 г. до н.э. На глиняных кирпичиках, испещренных клинописью, содержались точные указания на связь между явлениями космоса и соответствующими событиями на земле. Позднее астрология вышла за пределы Двуречья и перешла к другим народам. Особенно широко она распространилась в таких странах, как Египет, Греция, Персия, Индия и Китай населявшего далекую от этих мест территорию Юкатана, также развивалась на основе астрологических знаний. Например, большие государственные празднества проводились там в августе месяце, находящемся под влиянием знака Льва, который считался небесным символом государства и власти. Церемония жертвоприношений проводилась в ноябре месяце под знаком Скорпиона, олицетворяющего смерть Таким образом, в глубокой древности астрология в форме государственной религии распространилась по всей восточной Азии и через Тихий океан проникла в Южную и Северную Америку.
Около 2400 г. до н.э., во времена наивысшего расцвета культа Солнца и Золотого Тельца, в Египте наблюдался новый виток развития астрологии. Геродот пишет, что у египтян год состоял из 365 дней, и каждый из них был посвящен своему божеству. Зная точную дату и время рождения человека, они могли дать довольно четкие указания на то, что может ожидать его в жизни, стоит ли ему братья за то или иное дело, какое ремесло или вид деятельности ему больше всего подходит. По свидетельствам поздних греческих авторов, сообщение Геродота подтверждал и Пифагор, который сам прекрасно знал астрологию и преподавал эту науку своим ученикам. Египтяне прогнозировали судьбы людей, государств и народов согласно взаиморасположению планет в знаках Зодиака. Тексты, похожие на "ежедневные прогнозы", встречались уже во времена 12-й династии египетских фараонов. Со временем "звездная религия" вавилонян с ее планетами-божествами была оттеснена на второй план. В Эллинистическую эпоху в Египте особой популярностью пользовались "герметические книги", сочинения, основу которых составляли астрологические знания. Эти книги содержались под строжайшим секретом и были доступны исключительно посвященным и жрецам
Кроме астрологии как "высокой науки" в Египте существовала так называемая "вульгарная астрология", которая была заимствована от халдеев. Она считалась "храмовой наукой", так как книги, по которым делались предсказания, хранились в египетских храмах. Однако основа обеих ветвей астрологии была одна: непоколебимая вера в то, что всем управляет "Бог космоса", действующий через своих ближайших помощников - планетарных богов. Именно этот невидимый "Бог космоса" заставляет вращаться Зодиак и посылает лучи всех космических влияний на Землю ее обитателям.
В период античности многие древнегреческие ученые имели широкую известность. Они пропагандировали учение "о влиянии планет на нашу Землю" как в устных беседах, так и в многочисленных трудах, которые, к сожалению, мало сохранились. Так, например, до нас дошли фрагменты сочинений Гераклита Эфесского (540-480 гг. до н.э.), и в одном из них говорится об астрологии: "все находится в вечном движении, и единственный способ продолжения жизни - это постоянное изменение." Пифагор из Самоса (шестой век до нашей эры), знаменитый философ, математик и астролог, основал в 532 г. до н.э. в городе Кротоне философскую школу, где исповедывалось космологическое учение. Его главные положения базировались на знании законов движения небесных тел.
Ученик Сократа древнегреческий философ Платон (427-347 гг. до н.э.), основатель знаменитой Академии в Афинах, также много внимания уделял астрологической науке. В его сочинениях мы находим отголоски астрономических представлений древних вавилонян, однако именно ему принадлежит одно из важнейших открытий - исчисление продолжительности полного оборота небесного полюса вокруг эклиптики, который длится 25920 лет. Так называемый цикл прецессии с тех пор называется "платоновым годом". Считается, что и стоики, представители еще одного философского направления античной Греции, также во многом опирались в своем учении на законы астрологии.
Знаменитые философы эллинистически-римского периода - Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий - приводили многие доказательства согласованностями между процессами, происходящими в макрокосмосе - Вселенной - и жизнью микрокосмоса - человека.
Древнегреческий астроном Гипарх (199-125 гг. до н.э.) усовершенствовал методику расчета видимого движения Солнца и Луны, составил каталог положений 850 звезд и разделил их на 6 классов. Римским императорам, в том числе Юлию Цезарю (100-44 гг. до н.э.) и Октавиану Августу (63-14 гг. до н.э.) были составлены гороскопы. Император Тиберий был окружен целым сонмом лучших астрологов того времени и сам блестяще владел предметом. Далеко вперед "продвинули" астрологическое учение гностики, расцвет деятельности которых можно отнести примерно к 130 г. до н.э. По их учению глубокое проникновение в законы космической жизни может способствовать "избавлению души от плена материи".
Особым образом нужно отметить знаменитого древнегреческого ученого - Клавдия Птолемея (100-165 гг.). Его труд по астрологии "Тетрабиблос", в котором он использовал древние названия двенадцати знаков Зодиака, много сотен лет имел главенствующее значение среди астрологических сочинений древних народов и считался настольной книгой, "Библией" всех астрологов последующих поколений. "Тетрабиблос" не утратил своего значения и по сей день. Учение о космических закономерностях и их влиянии на земные события и судьбы людей распространилось в древности по всему миру. Оно имело единую основу и различалось лишь вследствие специфических особенностей каждой культуры. Без преувеличения можно сказать, что почти все известные нам величайшие астрономы прошлых времен были искуснейшими астрологами.
Астрологической практикой занимались и многие средневековые ученые, несмотря на то, что в их времена на занятия астрологией смотрели как на "адский грех". Это было чрезвычайно опасно и угрожало отлучением от церкви и нередко сожжением на костре. Одним из выдающихся философов XIII в. был Альберт Великий (1183-1280), схоластик и доминиканец, преподаватель Парижского и Кельнского университетов. Он обрел популярность, которая распространилась далеко за пределы Франции и Германии. Его почитали по всей Европе, благодаря блестящим знаниям в области медицины, магии и астрологии.
Есть свидетельства, что большой известностью в качестве астролога пользовался и один из его лучших учеников, знаменитый теолог Фома Аквинский (1225-1274). Можно назвать целую плеяду величайших знатоков астрологической науки.
Одним из самых ярых защитников был, например, Корнелиус Меланхтон (1497-1560) - немецкий гуманист, филолог и теолог, составивший гороскоп Мартину Лютеру и предсказавший успех его учению. Научные открытия XV-XVI веков имели печальные последствия для астрологии.
Известнейший астроном и астролог своего времени Николай Коперник (1473-1543) в своем учении о гелиоцентрическом строении мира перевернул старое представление об устройстве космоса и "поставил Землю на свое место, а Солнце на свое". Существовавшая до тех пор теория геоцентрической Вселенной уступила место новой теории. Это был переворот в науке, ставший крупнейшим событием того времени. Многие астрологи были отстранены от своих должностей и потеряли влияние на общественную жизнь. Несмотря на то, что открытие Коперника совершенно не изменило существующие астрологические правила и вычисления, астрология постепенно стала утрачивать свою былую славу. Естественные науки стали представлять "оппозицию" по отношению к астрологии, критикуя ее как "звездную религию". В итоге многие ученые стали считать астрологию суеверием. Однако, олицетворяя собой вечное стремление человечества к разгадке тайны бытия, постоянное желание познать себя, свое настоящее и будущее, астрология жила, живет и будет жить вечно. За несколько тысячелетий своего существования она возрождалась на развалинах погибших древних культур, как крепкая и здоровая наука, принося свои таинственные знания как желанные плоды жаждущему человечеству. С эпохи Коперника начало свой победоносный путь новое, материалистическое мировоззрение. Каждое десятилетие дарило открытие доселе неизвестных физических законов. Новая небесная механика уже не имела ничего общего с тысячелетним опытом древних шумеров, вавилонян, египтян, древних греков и римлян, майя и ацтеков. Те из астрологов, которые, рискуя жизнью, остались верны своей науке, продолжали искать истинную причину космических влияний на подлунную сферу и Землю с ее обитателями, полностью отделились от астрономов и с тех пор шли самостоятельной дорогой. Многие из них попали на эшафот или были сожжены на кострах, но астрология не погибла - она продолжала существовать "подпольно".
Только теперь центральной фигурой астрологии стал уже не властитель или его государство, но отдельный человек со всеми своими надеждами и мечтами, идеями и планами, талантами и способностями, словом, со всей своей судьбой. В XVI в. на европейском небосклоне взошла звезда гениального астролога, пророка и визионера, врача, поэта и ученого Мишеля Нострадамуса. Его "Пророчества" о ходе всемирной истории сразу обрели неслыханную популярность, которая не утратила своего значения до наших дней. Его сочинения изучали короли и кардиналы, вожди французской революции и инквизиторы, а также Наполеон и Гитлер.
Не меньшую славу обрел его младший современник, Иоганн Кеплер (1571-1630), усиливший научную сторону астрологии вопреки мистической. Кеплер был одним из известнейших астрономов и астрологов своего времени, открывший законы движения планет. Астрологической практикой он начал заниматься с 1608 г. и за свою многолетнюю деятельность составил гороскопы многим известным людям, в том числе и полководцу Альбрехту фон Валленштейну, герцогу Фридландскому, императору Рудольфу II и многим другим. Его заслуга перед научной астрологией состоит и в том, что он, одновременно с датчанином Тихо Браге, начал применять в астрологии астрономические вычисления. Этим ученые сильно укрепили научный фундамент астрологии. Кеплер изложил свои познания в капитальном труде "Гармония мира". От этого труда до нас дошли лишь только карты гороскопов, в том числе и гороскоп Валленштейна. В древности астрология нередко считалась "наукой наук", она была известна только мудрецам античного мира, и познавать ее могли только избранные.
Но после того как астрологические сведения "просочились" в народные массы, особенно после опубликования трудов александрийских ученых и Клавдия Птолемея, астрология стала утрачивать ореол "высшей мудрости". И в конце концов она превратилась в "ярмарочную астрологию", потеряв свой когда-то неоспоримый авторитет. Одной из причин возникшего недоверия к астрологии была бытовавшая система упрощений и возникавших в связи с этим пробелов Кроме того, было допущено немало ошибок в рукописях полуграмотными и некомпетентными переписчиками. Появлялись и сочинения честолюбивых фальсификаторов, умышленно создававших подлог.
Тем не менее, в XVI-XVII вв. в Европе работали люди, деятельность которых не позволила астрологии погибнуть окончательно. Немалая заслуга принадлежит в этом Галилео Галилею (1564-1642), итальянскому астроному, одному из основателей естествознания. Галилей был страстным защитником новой космологии Коперника и искусным астрологом. Составив собственный гороскоп, он предсказал себе тяжелейшую глазную болезнь и действительно ослеп в 1637 г. Дело "величайшего еретика" XVII века было пересмотрено римской католической церковью только в октябре 1980 г. Римский папа Иоанн-Павел II заявил, что состоявшийся в 1633 г. суд инквизиции над величайшим астрономом и математиком был несправедливым, и Галилео Галилей был реабилитирован.
Иоганн Батист Морин (1583-1659) уже при жизни прославился фундаментальным научным трудом "О детерминации" и точными астрологическими предсказаниями. Одно время он служил личным астрологом кардинала Ришелье.
Известнейший врач первой половины XVI века Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенхейм - Парацельс (1493-1541) с большим успехом применял обширные астрологические познания в лечебной практике. Целый ряд философов были не только сторонниками научной астрологии, но и сами занимались астрологической практикой.
Среди них Фрэнсис Бэкон (1561-1626), родоначальник английского философского материализма, и Бенедикт Спиноза (1632-1677), нидерландский философ-материалист, считались искусными астрологами и много работали с гороскопами, изучая влияние аспектов планет Меркурия и Юпитера в области коммерческой деятельности.
Немецкий философ-идеалист Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716) с 1677 г. и до конца своей жизни состоял на службе у ганноверских герцогов, был придворным библиотекарем и историографом, тайным советником юстиции и астрологом. Он составлял гороскопы многим высокопоставленным лицам Германии. В 1700 г. он стал первым президентом Берлинского Научного Общества (позднее Академии наук). Его астрологическое учение о метеорологии с большим успехом применяется до сих пор как в самой Германии, так и далеко за ее пределами.
Август Вильгельм Шлегель (1767-1845), немецкий философ, переводчик и драматург, и его современник Фридрих фон Харденберг (1772-1801), более известный в истории мировой культуры как Новалис - поэт и философ немецкого романтизма - много занимались практической астрологией.
Пытаясь найти причины своих многочисленных болезней и частичной слепоты, обратился к астрологии и немецкий философ, физик, один из основоположников экспериментальной психологии и эстетики Густав Теодор Фехнер (1801-1887). Астрология привлекала многих знаменитейших писателей мира. Среди них - великий Гете, Вальтер Скотт, Стендаль. Все они интересовались астрологией, составляли гороскопы и сверялись с ними в различных жизненных ситуациях.
Для возрождения научной астрологии в XVIII в. немало сделал немецкий профессор И.В. Пфаф (1774-1835), который прочитал множество лекций по астрологии в Вюрцбургском университете. Пфаф был членом многих Академий наук мира, в том числе Петербургской и Мюнхенской, а также Московского физико-математического Общества. Он имел собственные труды по астрологии, в которых использовал точные математические вычисления и расчеты. Его перевод "Тетрабиблоса" Клавдия Птолемея с греческого языка на немецкий до сих пор считается лучшим переводом в мире. Впервые он был издан в 1822 г.
В конце XIX в. вновь возникший интерес к астрологии прокатился, как гигантская волна, из Англии в Голландию, Францию, Германию, в другие страны. Англичанин Алан Лео (1860-1917) начал издавать свой многотомный труд по астрологии, который сразу же был переведен на несколько языков. По нему училось молодое поколение астрологов как в Европе, так и в Америке. Его ученики постепенно расширяли и дополняли этот труд новейшими открытиями. Деятельность Алана Лео была продолжена многими выдающимися учеными - Паулем Фламбартом, Эрнстом Крафтом, Вальтером Кохом. Вся классическая астрология была подвергнута строжайшей ревизии. Из ее огромного арсенала было взято только то, что не противоречило разуму и логике. В основу новой астрологии были положены труды Птолемея, Фирмика Матерна, Иоханнеса Морина и других "классиков" астрологии, но со временем на основании статистики, собственного опыта астрологов была выработана новая система обозначений и методы прогнозирования. Таким образом, сегодняшняя научная астрология снабжена точнейшими астрономическими вычислениями и вооружена новейшим подходом.
От древней астрологии остались лишь названия, некоторая символика и мировоззренческие элементы. Большой вклад в современную науку сделал немецкий ученый Пауль Фламбарт, который, проверив на огромном материале все дошедшие до нас астрологические правила, отсеял неподтвердившуюся "шелуху" и оставил только то рациональное зерно, которое действительно обеспечивает истинность космобиологического прогноза.
В дальнейшем это получило убедительное подтверждение на практике и отражено в научных трудах его выдающегося ученика и последователя - доктора Карла Эрнста Крафта. На одном из заседаний французского астрологического общества в 1906 г. выступил с докладом тогда еще ничем не примечательный молодой астролог Сельва. Он напомнил о многочисленных правилах-афоризмах, которые дошли до нашего времени в искаженном виде, и предложил радикальным образом пересмотреть их в целом. Он призывал применить индуктивный метод обработки материала, тщательно проверить каждую деталь и каждое старое правило, строго научно подойдя к любому вопросу традиционной астрологии. Его призыв был услышан и принят многочисленной армией астрологов молодого поколения. В течение ряда десятилетий ведется трудная и кропотливая научно-исследовательская работа. В результате проверок и сопоставлений были выработаны новые достоверные правила толкования гороскопов. Сельва принадлежал к числу тех немногих астрологов, которые являлись, с одной стороны, приверженцами древних традиций, а с другой - представителями нового индуктивно-научного метода. В итоге Сельва пришел к выводу, что из всех астрологических трудов только труды Иоганна Батиста Морина представляют очевидную ценность.
И сейчас многие астрологи нашего времени убеждены, что любой, кто познакомится с учением Морина "О детерминации", будет способен без особого труда понимать любую астрологическую литературу. Учение Морина представляет собой основу основ астрологии и может быть рекомендовано и начинающим астрологам, и тем, кто занимается научной астрологией. Сегодня интерес к древней науке вновь возрос. Астрологией занимаются и гуманитарии, и естественники. Особенно эффективно астрологические знания применяют врачи и психологи, которые заинтересованы с помощью гороскопа уточнять сложные диагнозы и заниматься профилактикой заболеваний. Древние считали, что в астрологии нет случайностей. Все события происходят в строгих рамках космических закономерностей. Взаимное расположение планет и звезд в момент рождения человека накладывает отпечаток на всю его судьбу, со временем только развиваясь, углубляясь и определяя ход всей его жизни. Исследования современных астрологов подтверждают истинность этих положений.
ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА
из книги Дениса Куталёва
"История астрологии"
|
40 -- 100 тыс. лет назад
|
фиксация простейших наблюдений за движением Солнца
|
|
IV тыс. до н.э.
|
начало астрономических наблюдений в Древнем Египте
|
|
11 августа 3113 до н.э.
|
начало текущей эпохи творения по календарю майя
|
|
18 февраля 3102 до н.э.
|
гипотетическое соединение всех планет в 0° Овна сидерического Зодиака; начало кали-юги (по индийскому летосчислению)
|
|
ок. 3000 до н.э.
|
сооружение Нью-Грейнджа в Ирландии, древнейшего в Европе мегалитического памятника, связанного с наблюдениями за небом
|
|
2637 до н.э.
|
дата отсчёта шестидесятилетних циклов китайского календаря
|
|
ок. 2500 до н.э.
|
создание каменного круга в Махорвилле (Канада) -- древнейшего известного сооружения для наблюдения за небом в Северной Америке
|
|
2-я пол. III тыс. до н.э.
|
начало систематического наблюдения неба шумерами
|
|
XXIII в. до н.э.
|
три лунных затмения, приведшие к трём сменам правления в Аккаде ("рождение" астрологии предзнаменований)
|
|
22 октября 2137 до н.э.
|
солнечное затмение, которое, по сообщению "Шу цзина", китайские государственные астрологи Хи и Хо не сумели предсказать, за что были казнены (датировка спорная)
|
|
XX -- XVI в. до н.э.
|
Старовавилонский период месопотамской астрологии; им датируются древнейшие известные астрологические тексты Двуречья
|
|
XIX -- XVII в. до н.э.
|
строительство Стоунхенджа (Южная Англия), знаменитой обсерватории Древней Европы
|
|
сер. II тыс. до н.э.
|
древнеегипетские астрономы в хронометрических целях начинают использовать 36 деканов
|
|
1530 -- 1160 до н.э.
|
Касситский период месопотамской астрологии, составление большой серии предзнаменований "Энума Ану Энлиль"
|
|
XV в. до н.э.
|
наиболее ранние известные астролого-астрономические тексты в Китае (на гадальных пластинках)
|
|
ок. 1300 до н.э.
|
папирусный календарь, говорящий о существовании веры в счастливые и несчастливые дни в Египте
|
|
XII -- X в. до н.э.
|
предполагаемое время жизни Заратуштры, основателя религии зороастризма; начало создания Авесты
|
|
1058/57 до н.э.
|
древнейшее свидетельство появления кометы -- наблюдение китайскими астрономами кометы Галлея (по другим сведениям, первая запись о появлении кометы Галлея ,была сделана китайцами в 611 до н.э.)
|
|
рубеж II -- I тыс. до н.э.
|
китайские астрологи выделили на небе 28 "лунных стоянок" и 4 "сезонных" участка по 3 созвездия в каждом
|
|
конец II -- 1-я пол. I в. до н.э.
|
создание Вед -- религиозных текстов древних индийцев; древнейший список 28 накшатр (в Атхарваведе)
|
|
786 до н.э.
|
"рождение" системы экзальтаций (по С.Фэйгану)
|
|
VIII в. до н.э.
|
И Хэ, древнекитайский врачеватель из царства Цинь, разработал астрологическое положение о "шести ци"
|
|
VIII в. до н.э.
|
Ши Мо, глава придворных астрологов и летописцев царства Цзинь, предсказал политический кризис в царстве Лу
|
|
21 апреля 753 до н.э.
|
дата основания Рима, рассчитанная античными астрологами
|
|
конец VIII в. до н.э.
|
в Месопотамии составлена клинописная серия "Мул Апин" и сделан первый шаг к введению зодиакальных знаков
|
|
VIII -- VII вв. до н.э.
|
создание "И цзин" ("Канона перемен"), основополагающего труда китайской научной мысли
|
|
VII в. до н.э.
|
успешные предсказания лунных затмений в Месопотамии
|
|
668 -- 635 до н.э.
|
правление ассирийского царя Ашшурбанипала, известного покровителя астрологии, основавшего библиотеку клинописных табличек в Ниневии
|
|
652 до н.э.
|
древнейший известный месопотамский "астрономический дневник"
|
|
ок. 600 до н.э.
|
ольмекские надписи на камне, свидетельствующие о разработке основных положений месоамериканской астрологии; появление цолькина
|
|
579 -- 575 до н.э.
|
соединение трёх высших планет (Урана, Нептуна и Плутона), единственное за всю письменную историю человеческой цивилизации
|
|
VI в. до н.э.
|
Фань Ли, сановник гос-ва Юэ и мыслитель, разрабатывает концепцию о подобии космических и политических изменений
|
|
VI в. до н.э.
|
создание "Адбхутабрахманы", описывающей ведические ритуалы для предотвращения злых эффектов неблагоприятных предзнаменований
|
|
ок. 500 до н.э.
|
в Месопотамии открывают 19-летний солнечно-лунный календарный цикл
|
|
ок. 490 -- ок. 430 до н.э.
|
Эмпедокл, древнегреческий философ, создатель классического учения о четырёх стихиях
|
|
ок. 460 -- ок. 370 до н.э.
|
Гиппократ, реформатор античной медицины, придававший большое значение астрологии в профилактике и лечении болезней
|
|
451 до н.э.
|
первое упоминание халдеев у античных авторов (Геродот)
|
|
432 до н.э.
|
афинский астроном Метон открывает 19-летний солнечно-лунный календарный цикл
|
|
ок. 432 до н.э.
|
афинский астроном Евктемон вводит тропический Зодиак
|
|
427 -- 347 до н.э.
|
Платон, древнегреческий философ, оказавший огромное воздействие на теорию астрологии
|
|
419 до н.э.
|
самый ранний источник, в котором используется Зодиак (месопотамский клинописный текст)
|
|
410 до н.э.
|
древнейший известный гороскоп (составлен в Вавилоне)
|
|
конец V в. до н.э.
|
трактат "Джъётишаведанга" Лагадхи, отражающий использование индийскими астрологами достижений вавилонской науки о звёздах; введение "титхи" (1/30 синодического месяца) как стандартной единицы времени
|
|
ок. IV в. до н.э.
|
создание "Си цы чжуани" ("Комментария привязанных слов"), комментария к "И цзину"
|
|
384 -- 322 до н.э.
|
Аристотель, древнегреческий учёный-энциклопедист, создатель теории подлунного и надлунного миров
|
|
1-я пол. IV в. до н.э.
|
Евдокс Книдский создал древнейшую карту звёздного неба
|
|
ок. 355 до н.э.
|
китайский астролог Гань Гун пишет "Синь-чжан" (одно из древнейших китайских астрологических сочинений) и, параллельно с Ши Шэнем, составляет наиболее ранний известный список свыше 800 звёзд
|
|
315 до н.э.
|
эллинизированный халдей Кидинну основывает астрологическую школу в Вавилоне
|
|
308 до н.э.
|
самые ранние известные эфемериды планет (приведены в клинописных текстах)
|
|
305 -- 240 до н.э.
|
Цзоу Янь, ведущий представитель древнекитайской философской школы инь ян цзя
|
|
301 до н.э.
|
китайские астрономы зарегистрировали пятна на Солнце
|
|
ок. 280 до н.э.
|
вавилонский жрец Берос основал первую в греческом мире астрологическую школу на острове Кос
|
|
ок. 270 до н.э.
|
древнегреческий поэт Арат Солийский пишет дидактическую астролого-астрономическую поэму "Явления"
|
|
270-е -- 260-е до н.э.
|
самое раннее известное упоминание концепции "дуад" -- деления каждого знака Зодиака на 12 частей (в месопотамских источниках)
|
|
263 до н.э.
|
древнейший гороскоп, использующий градусы и минуты зодиакальных знаков
|
|
III в. до н.э.
|
создание первых трактатов "Герметического корпуса"
|
|
сер. III в. до н.э.
|
начало распространения астрологических знаний в Центральной Азии буддистами
|
|
250 до н.э.
|
смерть Аристарха Самосского, древнегреческого астронома, выдвинувшего гипотезу гелиоцентрической системы мира
|
|
ок. 238 до н.э.
|
халдейский астролог Судин становится придворным предсказателем пергамского царя Аттала I
|
|
1-я пол. II в. до н.э.
|
деятельность Нехепсона и Петосирида, крупнейших астрологов эллинистического Египта, которые, видимо, первыми использовали понятие восходящего знака
|
|
ок. 190 -- 125 до н.э.
|
Гиппарх, выдающийся древнегреческий астроном, которому также приписывают реформирование астрологии; ок. 139 ввёл тропический Зодиак в его современном виде
|
|
190/179 -- 120 /104 до н.э.
|
Дун Чжуншу, древнекитайский философ, теоретик астрологии и гос. деятель, который свёл схемы "инь/ян" и "у син" (пяти стихий) в единую систему
|
|
139 до н.э.
|
преторианский эдикт об изгнании астрологов из Рима (первый эдикт подобного рода за всю историю)
|
|
ок.135 -- 51/50 до н.э.
|
греческий философ-стоик Посидоний, сформулировавший доктрину о "всемирной симпатии"
|
|
104 до н.э.
|
астролог Атенион становится лидером восстания сицилийских рабов
|
|
92 до н.э.
|
"Исторические записки", начатые Сыма Танем, главным астрологом-историографом императора У-ди, закончены его сыном и преемником Сыма Цянем
|
|
I в. до н.э.
|
Нигидий Фигул, первый достоверно известный римский астролог
|
|
I в. до н.э.
|
Мэн Си, китайский каноновед-ицзинист, предложил систему соответствий 64 гексаграмм "Канона перемен" и календарно-климатических процессов
|
|
ок. I в. до н.э.
|
создана знаменитая обсерватория в Удджайне, "Гринвич" индийских астрономов
|
|
69 до н.э.
|
самый последний известный клинописный гороскоп
|
|
63 до н.э. -- 14 н.э.
|
император Август, занимавшийся астрологией; в 33 до н.э. изгнал всех других астрологов из Рима
|
|
7 июля 62 до н.э.
|
наиболее ранний сохранившийся греческий гороскоп -- на коронацию Антиоха I Коммагенского; он представляет собой часть монумента на вершине Нимруд-Дага
|
|
сер. I в. до н.э.
|
астролог-аристократ Л.Таруций ректифицирует карты зачатия и рождения Ромула, а также гороскоп основания Рима
|
|
53 до н.э. -- 18 н.э.
|
Ян Сюн, китайский философ, создатель подобной "И цзину" системы из 81 тетраграммы, символически отображающей космические циклы
|
|
43 до н.э.
|
появление кометы, которую многие римляне посчитали душой убитого незадолго до того Юлия Цезаря
|
|
39/38 до н.э.
|
первый известный демотический гороскоп (на египетском языке)
|
|
33 до н.э.
|
римский астролог Фонтей Капитон получает должность "consul suffectus"
|
|
ок. 22 до н.э.
|
первое достоверное упоминание Асцендента, Середины Неба и Лунных Узлов -- у римского астролога Балбилла (в гороскопах людей, родившихся в 72 и 43 гг. до н.э.)
|
|
10 до н.э.
|
первый известный греческий гороскоп, написанный на папирусе
|
|
7 до н.э.
|
троекратное соединение Юпитера и Сатурна в Рыбах, которое многие исследователи отождествляют с Вифлеемской звездой
|
|
рубеж I в. до н.э. -- I в. н.э.
|
Серапион Александрийский, греко-египетский астролог, один из первых разработчиков катархен-астрологии
|
|
ок. 15 -- 20 г. н.э.
|
Марк Манилий пишет "Астрономику" в пяти книгах, древнейшее известное сочинение римской астрологии
|
|
ок. I в. н.э.
|
создание "Гарга-самхиты", наиболее раннего полного изложения астрологии предзнаменований в Индии
|
|
1-я пол. I в.
|
Доротей Сидонский пишет астрологическую поэму "Пятикнижие", оказавшую огромное влияние на последующую западную астрологию
|
|
1-я пол. I в.
|
римский врач Скрибоний, автор астрологического лечебника и гороскопа императору Тиберию
|
|
36 н.э.
|
смерть Тразилла, знаменитого римского астролога, приближённого императора Тиберия
|
|
I в.
|
Тимей, знаменитый греческий астролог, автор двух трактатов, сохранявших популярность на протяжении столетий
|
|
I в.
|
Тевкр Вавилонянин, ведущий грекоязычный астролог, автор первых известных трактовок деканатов
|
|
сер. I в.
|
Балбилл, сын Тразилла, астролог императора Клавдия, сделавший головокружительную карьеру - в 50-х гг. он был правителем Египта
|
|
сер. I в.
|
Тессал из Тралл, римский врач и астролог, написавший астрологический травник
|
|
сер. I в.
|
Херемон, египетский астролог, воспитатель будущего императора Нерона
|
|
ок. 60
|
астролог и врач Кринас Массалийский практикует в Риме во времена Нерона
|
|
15 января 69
|
беспрекословно следуя указаниям астролога Птолемея Селевка, Отон добивается императорского трона
|
|
1 октября 69
|
все астрологи изгнаны из Рима указом императора Вителлия, который, по словам Светония, имел жуткий гороскоп и потому "злобствовал против астрологов"
|
|
78 -- 139
|
Чжан Хэн, выдающийся китайский астроном и астролог
|
|
ок. 90 -- ок. 160
|
Клавдий Птолемей, крупнейший астроном и систематизатор методик эллинистической астрологии, автор знаменитого астрологического труда "Тетрабиблос"
|
|
93
|
император Домициан изгоняет астрологов и философов из Рима
|
|
95
|
единственный известный гороскоп на коптском языке (частично -- на греческом)
|
|
17 сентября 96
|
Асклетарион, известный римский астролог, казнён императором Домицианом, который сам занимался астрологией, но боялся прогнозов о своей судьбе со стороны других
|
|
ок. 100 -- 170
|
Вэй Боян, даосский философ, теоретик астрологии, нумерологии и алхимии
|
|
ок. 101
|
создание "Книги Хелксаи", священной книги елкезаитов (секты иудействующих, в которой занимались астрологией)
|
|
II в.
|
первое известное упоминание системы восьми домов гороскопа (в греческом папирусе из эллинистического Египта)
|
|
II в.
|
парфянский принц Ань Ши-хао излагает на китайском языке индийскую систему накшатр
|
|
129 -- 199
|
знаменитый врач Гален, считавший астрологию неотъемлемой частью знаний медика
|
|
149/150
|
Яванешвара, индийский астролог греческого происхождения, пишет обширный трактат, который стал основным источником идей для многих поколений астрологов Индии
|
|
152 -- 162
|
Веттий Валент Антиохийский пишет 9-томную астрологическую "Антологию"
|
|
154 -- 222
|
Бар Дайсан, пионер христианской веры в Сирии, пропагандист астрологии, оппонент концепции астрального фатализма
|
|
2-я пол. II в.
|
Антигон Никейский составляет древнейшую известную коллекцию гороскопов
|
|
ок. 160 -- ок.220
|
Тертуллиан, один из первых христианских критиков астрологии
|
|
193
|
Аммоний Саккас основывает философскую школу в Александрии
|
|
ок. 200
|
Антиох Афинский, греческий астролог
|
|
рубеж II -- III в.
|
составлен демотический папирус, ставший основным источником наших знаний об астральных знамениях в ахеменидском Египте
|
|
нач. III в.
|
начало использования счёта календарных лет по 60-ричному циклу в Китае
|
|
204/205 -- 270
|
Плотин, основатель неоплатонизма, занимавшийся астрологией и активно выступавший против превратного её понимания
|
|
209 -- 256
|
Гуань Ло, создатель системы "восточного гороскопа"
|
|
222 -- 235
|
правление императора Александра Севера, покровителя астрологии, официально разрешившего астрологам работать и преподавать в Риме
|
|
238
|
римский литератор Цензорин пишет работу "О дне рождения"
|
|
III в.
|
индийский астролог Сатья вводит систему определения управителей деканатов по управителям знаков одной стихии
|
|
III в.
|
буддийский текст по астрологии накшатр "Шардулакарнавадана" переведён на китайский язык
|
|
253/254
|
смерть Оригена, христианского теолога, утверждавшего, что звёзды - это разумные существа, наделённые свободой воли
|
|
234 -- 304
|
Порфирий, философ-неоплатоник, написавший астрологический трактат "Введение" и комментарии к "Тетрабиблосу" Птолемея
|
|
240 -- 272
|
правление персидского царя Шапура I, расцвет сасанидской астрологии; ряд греческих и индийских сочинений по астрологии переводится на пехлеви
|
|
245 -- ок.330
|
Ямвлих, сирийский философ-неоплатоник, разрабатывавший, в частности, и вопросы астрологии
|
|
269/270
|
индийский астролог Спхуджидхваджа пишет астрологическую поэму "Явана-джатака", основанную на трактате Яванешвары
|
|
283/284 -- 343/363
|
Гэ Хун, даосский философ и учёный, теоретик "учения о бессмертии".
|
|
III -- 1-я пол. IV в.
|
Панхарий, автор астрологических работ на греческом языке (трактат по медицинской астрологии, комментарии к "Тетрабиблосу" Птолемея и др.)
|
|
начало IV в.
|
индийский астролог Минараджа пишет трактат "Вриддхаяванаджатака", оказавший огромное влияние на последующую гороскопную астрологию
|
|
IV в.
|
византийский астролог Максим (возможно, учитель императора Юлиана), автор труда по катархен-астрологии
|
|
IV -- VIII в.
|
расцвет астрологии индейцев майя
|
|
330-е -- 340-е
|
сенатор из Сиракуз Фирмик Матерн пишет обширное астрологическое сочинение "Матесис"
|
|
331 -- 363
|
римский император Юлиан, "философ на троне", занимавшийся астрологией
|
|
354 -- 430
|
Аврелий Августин, активный критик астрологии, сформулировавший "Семь аргументов против астрологии"
|
|
370 -- 415
|
Синесий Киренский, византийский философ и изобретатель астролябии, считавший, что наука о звёздах готовит человека к божественным мистериям теологии
|
|
ок. 378
|
Павел Александрийский пишет "Введение в астрологию", ставшее основным учебником для целых поколений астрологов раннего средневековья
|
|
конец IV -- VI в.
|
присциллиане (последователи испанского еретика IV в. Присциллиана), занимавшиеся астрологией
|
|
ок. 400
|
переработка пехлевийской версии сочинения Доротея Сидонского - ключевая работа сасанидской астрологии
|
|
начало V в.
|
создание "Пайтамаха-сиддханты", астрологического раздела "Вишнудхармоттарапураны"
|
|
ок. 415
|
греко-египетский астролог Гефестион Фиванский составляет большую компилятивную работу "Апотелесматика"
|
|
428
|
первый известный гороскоп, построенный в системе Алькабиция
|
|
ок. 450
|
написание "Шахского зиджа", важнейшего произведения сасанидской астрологии
|
|
476 -- ок. 550
|
Арьябхата, выдающийся индийский астроном, астролог и математик
|
|
ок. 500
|
Юлиан Лаодикейский, византийский астролог, автор работы по использованию катархен-астрологии в военном деле
|
|
ок. 500
|
ал-Бубатр, старейший арабский астролог, автор "Книги о гороскопах" (датировка спорная)
|
|
рубеж V -- VI в.
|
Гелиодор, авторитетный греко-египетский астролог
|
|
начало VI в.
|
знаменитый римский философ Боэций пишет восьмитомный труд "Астрология", утерянный в позднем Средневековье
|
|
505 -- 585/587
|
Варахамихира, знаменитый индийский астролог, учёный-энциклопедист
|
|
527 -- 565
|
правление византийского императора Юстиниана I, который сурово преследует астрологов
|
|
18 августа 531
|
первый известный арабский гороскоп - на коронацию сасанидского царя Хосрова Ануширвана
|
|
сер. VI в.
|
Иоанн Лаврентий Лид, крупный чиновник во времена императора Юстиниана, автор трёх важных книг по астрологии
|
|
550 -- 589
|
Вей Нинь из династии Северная Ци, знаменитый китайский астролог
|
|
556
|
по указанию персидского царя Ануширвана составлен астролого-астрономический зидж "Зик и-Шахрияран"
|
|
564
|
философ Олимпиодор, профессор Александрийской школы, вводит преподавание астрологии по книге Павла Александрийского
|
|
571
|
соединение Юпитера с Сатурном в Скорпионе, ознаменовавшее (согласно персидской доктрине "великих соединений") рождение пророка Мухаммеда и возникновение ислама
|
|
ок. 575
|
Притхуяшас, сын Варахамихиры, пишет астрологический трактат "Шат-панчасика"
|
|
конец VI в.
|
китайский астролог Ву Ми составляет "Компендиум астрологии, новой и старой"
|
|
598 -- ок. 660
|
Брахмагупта, выдающийся индийский астроном и астролог
|
|
нач. VII в.
|
Реторий Египетский пишет большой астрологический компендиум в 118 главах
|
|
6 февраля 623
|
т.наз. "замечательное число", лежащее в основе майянских эфемерид Венеры
|
|
1-я пол. VII в.
|
Пеллит, астролог короля Нортумбрии Эдвина, первый достоверный астролог в Англии
|
|
1-я пол. VII в.
|
Бхаскара, индийский астроном и астролог
|
|
VII в.
|
создание "Liber Hermetis", классической работы по герметической астрологии
|
|
635 -- 704
|
Халид инд Язид, египетский принц из династии Омейядов, первый правитель, содействовавший переводам герметических астрологических и алхимических работ с греческого и коптского на арабский
|
|
2-я пол. VII в.
|
написание классического труда индийской астрологии "Парашара хора-шастра"
|
|
ок. 695 -- 785
|
сириец Феофил Эдесский, знаменитый христианский астролог, работавший в Багдаде
|
|
701/702
|
в Японии учреждена государственная астрологическая "служба инь и ян" (он'ёрьё)
|
|
718 -- 729
|
в Китае буддийский астролог Гаутама Сиддхартха составляет обширный компендиум китайской астрологии
|
|
1-я пол. VIII в.
|
создание первых зиджей (астрономических таблиц) на арабском языке
|
|
VIII в.
|
Лалла, ведущий индийский астролог своего времени, пишет труд по астрологии выбора "Джъётишаратнакоша"
|
|
ок. 721 -- ок.815
|
Ибн Хайян, крупнейший арабский алхимик, занимавшийся астрологией
|
|
732
|
Чжан Гуо составляет фундаментальную энциклопедию по китайской астрологии "Син цзун" ("Компания звёзд")
|
|
754 -- 775
|
правление аббасидского халифа ал-Мансура, покровителя наук и искусств, большого поклонника астрологии
|
|
30 июля 762
|
дата основания Багдада, выбранная придворными астрологами халифа ал-Мансура Маша'аллахом и Наубахтом
|
|
770 -- 818
|
ал-Фадл ибн Сахл ас-Сарахси, вазир халифа ал-Мамуна, первый астролог своего времени
|
|
2-я пол. VIII в.
|
деятельность индийского астролога Ирши ал-Хинди в Багдаде
|
|
777
|
еврейский учёный Якоб бен Тарик основывает первую астрологическую школу в Багдаде
|
|
ок. 777
|
смерть знаменитого персидского астролога Наубахта, родоначальника династии учёных и государственных деятелей
|
|
ок. 775 -- 820
|
индийский астролог Канака работает в Багдаде
|
|
776/780 -- 856
|
Рабан Мавр, франкский учёный и педагог, занимавшийся астрологией
|
|
787 -- 886
|
Абу Ма`шар, знаменитый арабский астролог, один из величайших астрологов Средневековья
|
|
ок. 790 -- ок.870
|
Лев Математик, выдающийся византийский учёный, серьёзно занимавшийся астрологией
|
|
796 -- 873
|
ал-Кинди, учёный-энциклопедист, "отец арабской астрологии"
|
|
начало IX в.
|
Алкуин, учитель астрологии у Карла Великого; начало возрождения астрологии в Западной Европе
|
|
814 -- 840
|
правление Людовика I, удивительный всплеск популярности астрологии во Франкском государстве
|
|
ок. 815
|
смерть Маша'аллаха, знаменитого еврейского астролога из Персии
|
|
820-е
|
"Альмагест" и "Тетрабиблос" Птолемея переводятся на арабский язык
|
|
1-я пол. IX в.
|
Кальянаварман создаёт классический труд индийской астрологии "Саравали"
|
|
836 -- 901
|
Сабит ибн Курра, выдающийся сирийский астролог и переводчик, развивавший традиции сабианской астрологии
|
|
ок. 850
|
смерть еврейского астролога Сахла ибн Бишра, автора множества работ
|
|
сер. IX в.
|
Говиндасвамин, индийский астролог, последователь системы "явана"
|
|
IX в.
|
персидский астролог Ахмад ал-Фарси, автор обширнейшего собрания астрологических текстов в четырёх томах
|
|
IX в.
|
Али ибн Дауд, еврейский астролог, работавший в Багдаде, один из известнейших астрологов эпохи
|
|
IX в.
|
Ибн ал-Базьяр, арабский астролог, перс по происхождению
|
|
IX в.
|
персидский астролог Абу Бакр ал-Хасан ибн ал-Хасиб, автор многих сочинений
|
|
ок. 858 -- 929
|
ал-Баттани, знаменитый арабский астроном, астролог и математик
|
|
903 -- 985
|
ас-Суфи, знаменитый астролог из Западного Ирана, составитель звёздного каталога
|
|
20 ноября 934
|
дата формального ввода в действие календаря Венеры у майя
|
|
941
|
арабский астролог Ибн Хибинта пишет обширнейший астрологический компилятивный труд "Китаб ал-мугхни фи`л-нуджум"
|
|
946
|
смерть ал-Хамдани, первого известного йеменского астронома и астролога
|
|
ок. 950
|
"Геопоника" -- известное византийское собрание текстов по вопросам сельского хозяйства, содержащее книги по метеорологической астрологии и т.п.
|
|
X в.
|
Камо но Ясунори, выдающийся японский астролог, главный астролог императора Японии
|
|
X в.
|
Демофил, известный византийский астролог
|
|
965 -- 1039
|
Альгазен, известный арабский астролог, астроном, математик и физик
|
|
966
|
индийский астролог Бхаттотпала заканчивает свои знаменитые комментарии к "Брихат-джатаке" Варахамихиры
|
|
967
|
смерть ал-Кабиси, арабского астронома и астролога, автора популярнейших сочинений
|
|
968
|
арабский астролог ал-Кумми пишет "Превосходную книгу введения в науку приговоров звёзд"
|
|
2-я пол. X в.
|
первые сведения о переводе исламских астрологических работ на латынь (Лупит Барселонский и др.)
|
|
ок. 970 -- ок. 1030
|
Ибн Лаббан, арабский астролог и математик, автор популярного астрологического учебника
|
|
973 -- 1048
|
ал-Бируни, среднеазиатский учёный-энциклопедист, знаменитый астролог
|
|
980 -- 1037
|
Ибн Сина, крупнейший врач исламского мира, автор "Трактата о небесных знамениях" и др.
|
|
984 -- 1082
|
Чжан Бодуань, китайский учёный-даос (медик, правовед, знаток астрологии, алхимик)
|
|
987
|
крупнейший японский астролог Абе но Сеймей становится главным придворным астрологом
|
|
1006
|
в созвездии Волка вспыхнула самая яркая Сверхновая, отмеченная в исторических записях; она достигла -10m звёздной величины, что сравнимо с яркостью Луны
|
|
1008
|
смерть ал-Маджрити, главы астрологов и математиков Андалусии своего времени, учителя многих астрологов, возможного автора книги "Пикатрикс"
|
|
1011 -- 1077
|
Шао Юн, китайский философ, основоположник астролого-нумерологического направления в неоконфуцианстве
|
|
1017 -- 1073
|
Чжоу Дуньи, китайский философ и литератор, главный основоположник неоконфуцианства
|
|
1-я пол. XI в.
|
Ибн Аби-р-Риджал пишет "Совершеннейшую книгу о приговорах звёзд"
|
|
1035 -- 1123
|
Марбод, епископ Реннский, автор трактата, критикующего фатализм натальной астрологии
|
|
XI в.
|
Энгельберт, монах из Льежа, известный французский астролог
|
|
XI в.
|
Одо, преподаватель в Турнэ, известный французский астролог
|
|
1042 - 1055
|
правление византийского императора Константина Мономаха, большого любителя астрологии
|
|
сер. XI в.
|
система "калачакра" начинает играть важную роль в тибетском буддизме
|
|
сер. XI в.
|
Шрипати, автор двух популярнейших трудов по индийской астрологии
|
|
1054
|
вспышка Сверхновой в созвездии Тельца, которая породила Крабовидную туманность
|
|
1058 -- 1111
|
ал-Газзали, один из основоположников суфизма, автор астролого-астрономических работ
|
|
2-я пол. XI в.
|
астролог Жильбер Мамино, епископ в Лизьё, капеллан и врач Вильгельма Завоевателя
|
|
1079 -- 1142
|
знаменитый мыслитель Пьер Абеляр, веривший в астрологию, но выделивший в ней отдельные положения, недопустимые для христианина
|
|
ок. 1080
|
группой испано-арабских учёных созданы астрологические "Толедские таблицы"
|
|
ок. 1080 -- 1152
|
Аделярд из Бата, крупнейший переводчик научных (в т.ч. астрологических) трудов с арабского языка на латынь
|
|
1092 -- 1167
|
Авраам ибн Эзра, знаменитый еврейский астролог из Толедо
|
|
15 сентября 1100
|
смерть аз-Заркали, знаменитого испано-арабского астронома и астролога
|
|
1100 - 1230
|
Хубайш ибн Мухаммад ат-Тифлиси, астролог из Тифлиса, работавший при дворе турецкого султана
|
|
1104
|
смерть Герарда, архиепископа Йоркского, изучавшего астрологию по Фирмику Матерну
|
|
1114 -- 1187
|
Герард из Кремоны, итальянский астролог, один из крупнейших переводчиков Средневековья
|
|
1122
|
Елю Шун, известнейший автор астрологических сочинений, становится императором государства Ляо
|
|
XII в.
|
Ризкаллах ан-Наххас, известный египетский астролог-педагог
|
|
XII в.
|
Чжан Синчэн, китайский мыслитель-неоконфуцианец, теоретик астрологии
|
|
ок.1130 -- 1187
|
Константин Манасси, византийский поэт, писатель, астролог, историк
|
|
1130-е
|
активная деятельность Платона Тиволийского, переводчика астрологических работ Птолемея, ал-Имрани, ал-Хайята и др. с арабского и еврейского на латынь
|
|
1140
|
смерть арабского поэта, астронома и астролога ал-Астурлаби, прозванного современниками "уникум времени"
|
|
1140
|
Хуго Санталийский переводит сочинения Птолемея и Гермеса Трисмегиста на латынь
|
|
1142
|
Иоанн Испанский, астролог и крупнейший переводчик астрологических сочинений с арабского на латинский язык, пишет обширную книгу "Epitome totius astrologiae"
|
|
1143 -- 1180
|
правление Мануила I Комнина, византийского императора, полностью полагавшегося на астрологию
|
|
сер. XII в.
|
Бернард Сильвестр из Тура, французский астролог, геомант, автор работ по риторике
|
|
1150 -- 1223
|
Е Ши, китайский мыслитель-неоконфуцианец, политический деятель, литератор, теоретик астрологии
|
|
2-я пол. XII в.
|
Иоанн Каматир, будущий патриарх Константинопольский, пишет две астрологические поэмы
|
|
1167 -- 1230
|
Цай Шэнь, китайский философ-неоконфуцианец астролого-нумерологического направления
|
|
1170-е -- 80-е
|
активная деятельность английского астролога Роджера из Херефорда
|
|
4-я четверть XII в.
|
Даниил из Морли, английский астролог, пропагандист арабской науки, пишет трактат по астрономии/астрологии "Философия"
|
|
1175 -- 1253
|
Роберт Гроссетест, английский философ и теолог, епископ Линкольнский, который считал науку о звёздах высшей из наук
|
|
1185
|
смерть ал-Битруджи, испано-арабского астронома и астролога, книги которого имели большую популярность в Европе
|
|
1190 -- 1244
|
Елю Чу-Чай, китайский астролог и государственный деятель, основатель астрономической школы в Финь-яне
|
|
1194
|
Моисей Маймонид, выдающийся иудейский философ и знаток астрологии, пишет сочинение "De astrologia...", адресованное евреям Марселя
|
|
1195 -- 1203
|
правление Алексея III Ангела, императора Византии, слепо доверявшего астрологии
|
|
1210
|
Сорбонна (факультет теологии Парижского университета) выступает с запретом на занятия астрологией в Париже
|
|
1219
|
Вильям Английский создаёт в Марселе популярнейшее сочинение по медицинской астрологии "De urina non visa"
|
|
ок. 1235
|
смерть Михаэля Скота, знаменитого астролога и переводчика, личного астролога императора Фридриха II
|
|
XIII в.
|
в Индию проникают исламские астрологические теории; разработка системы "таджика"
|
|
1235 -- 1311
|
Арнальд де Вилланова, выдающийся испанский врач, алхимик и астролог
|
|
ок. 1235 -- 1315
|
Раймунд Луллий, знаменитый философ и теолог, автор ряда астрологических разработок
|
|
1236 -- 1314
|
Говиндабхатта из Алаттура, известный индийский астролог
|
|
1248
|
в Толедо составлены "Альфонсинские таблицы" (изданы в 1252)
|
|
1250 -- 1316
|
Пьетро д'Абано, знаменитый итальянский астролог, врач и философ
|
|
сер. XIII в.
|
Феодор Метохит возрождает интерес к астрономии и астрологии в Византии
|
|
1256
|
смерть английского учёного Иоанна Сакробоско, автора популярнейшего учебника по астрономии "Сфера мира"
|
|
1256
|
перевод собрания магических и астрологических текстов "Пикатрикс" с арабского на испанский язык
|
|
1259
|
учёный-энциклопедист Насир ад-Дин ат-Туси основывает обсерваторию и научную школу в Мараге (столице монгольского хана Хулагу)
|
|
ок. 1260 -- ок. 1320
|
Ибн ал-Банна, марокканский астроном, астролог и математик, автор большого количества работ
|
|
июль 1264
|
появление кометы над Францией, ставшее стимулом для написания трактата "О кометах" Жилем Лессинским
|
|
1267 -- 1273
|
Фома Аквинский в сочинении "Сумма теологии" рассматривает астрологию как часть отношений между человеком и Космосом
|
|
1277
|
епископ Парижский осуждает 219 постулатов (в т.ч. астрологических) Сигера Брабантского и других
|
|
1280
|
Анри Бат из Малина заканчивает астрологический трактат "Nativitas"
|
|
1280
|
смерть Альберта Великого, немецкого философа и теолога, занимавшегося астрологией
|
|
1284
|
смерть кастильского короля Альфонса Х Мудрого, крупнейшего покровителя астрологии
|
|
1288 -- 1344
|
Леви бен Жерсон, выдающийся еврейский астролог и математик
|
|
1294
|
смерть Роджера Бэкона, английского философа и учёного, занимавшегося астрологией
|
|
1295 -- 1360
|
Никифор Григора, византийский учёный-гуманист, философ, теолог, астроном и астролог
|
|
сентябрь 1296
|
смерть Кампано да Новары, крупнейшего итальянского математика и астролога, создателя оригинальной системы домов
|
|
конец XIII -- конец XIV в.
|
в Золотой Орде отчеканены три серии монет с изображением знаков Зодиака
|
|
1300
|
смерть Гвидо Бонатти, знаменитого итальянского астролога
|
|
ок. 1300 -- ок. 1372
|
Саймон Бредон, выдающийся английский астролог и врач
|
|
нач. XIV в.
|
врач Григорий Хиониад создаёт астролого-астрономические школы в Трапезунде и Константинополе, переводит несколько арабских зиджей на греческий язык
|
|
8 ноября 1308
|
смерть Иоанна Дунса Скота, знаменитого теолога, сочетавшего представления о свободе воли с верой в астрологию
|
|
1315 -- 1350-е
|
активная деятельность астролога и королевского врача Жоффруа из Мо
|
|
1325
|
доминиканский монах Роберт из Йорка (Перскрутатор) пишет знаменитый трактат по метеорологической астрологии "De impressionibus aeris"
|
|
15 сентября 1327
|
во Флоренции сожжён на костре знаменитый астролог и врач Чекко д'Асколи
|
|
1327 -- 1335
|
активная деятельность астронома и астролога Иоанна Саксонского в Париже
|
|
1-я пол. XIV в.
|
деятельность Андало ди Негро, знаменитого итальянского астролога
|
|
1-я пол. XIV в.
|
ал-Баттиви, алжирский военачальник, автор популярного стихотворного трактата по астрологии
|
|
1330
|
итальянский астролог Никколо ди Паганика пишет "Трактат по медицинской астрологии"
|
|
1336
|
смерть Ричарда из Уоллингфорда, английского астронома и астролога
|
|
1337
|
доминиканец Уго де Кастелло, известный специалист по медицинской астрологии, заканчивает во Флоренции свои комментарии к "Сфере" Сакробоско
|
|
1339
|
смерть Дионисия де Рубертиса, разносторонне образованного учёного, астролога короля Неаполя Роберта
|
|
1339
|
Паоло Дагомари (Павел Астролог) пишет своё самое известное сочинение "Trattato d'abbaco..."
|
|
12 июля 1340
|
Августин из Трента направляет епископу Трентскому трактат по медицинской астрологии, посвящённый предотвращению эпидемий чумы астрологическими методами
|
|
18 марта 1345
|
полное лунное затмение, сопровождавшее тройное соединение Марса, Юпитера и Сатурна в Водолее; это астрономическое явление считалось предвестником страшной эпидемии бубонной чумы 1347 -- 1350 гг.
|
|
1348
|
английский астролог Джон Эшенден заканчивает фундаментальнейшую работу по мунданной астрологии "Summa iudicialis..."
|
|
XIV в.
|
на Кипре сделан перевод "Толедских таблиц" на греческий язык (очевидно, Георгием Лапифом)
|
|
сер. XIV в.
|
Доминик де Клавазио, астролог при французском королевском дворе
|
|
1350 -- 1420
|
Пьер д'Айли, французский теолог, автор ряда астрологических работ
|
|
ок. 1356
|
Эйно из Вюрцбурга пишет трактат об астрологическом предсказании погоды
|
|
1363
|
Ги де Шольяк, выдающийся врач и известный астролог, заканчивает фундаментальную работу "Хирургия", в которой, в частности, обсуждает астрологические причины великой эпидемии чумы 1348 г.
|
|
1364 -- 1380
|
правление французского короля Карла V Мудрого, известного покровителя астрологов
|
|
1368
|
в Китае основана Мусульманская Астрономическая Служба
|
|
1371
|
король Франции Карл V учреждает Колледж Астрологии и Медицины в рамках Парижского университета
|
|
1370-е
|
Иоанн Абрамий основывает астрологическую школу в Византии
|
|
1370-е
|
профессор астрологии Фома из Болоньи работает придворным астрологом у французского короля Карла V
|
|
1378 - 1400
|
правление императора Священной Римской империи Вацлава Люксембурга, увлекавшегося астрологией
|
|
ок. 1380 -- ок. 1460
|
Парамешвара, индийский астроном и астролог, автор ряда астрологических трактатов
|
|
1382
|
смерть Никола Орема, епископа Лизьё, известного критика астрологии
|
|
1382
|
глава Мусульманской Астрологической Службы преподносит китайскому императору Тай-цзу обширную работу по астрономии/астрологии
|
|
1388
|
византийский астролог Элевтерий Элей составляет обширный астрологический компендиум под псевдонимом Палхус
|
|
1396
|
итальянский астролог Антонио де Монтульмо заканчивает свой наиболее знаменитый трактат "Astrorum iudicia", посвящённый вопросам натальной астрологии
|
|
1401 -- 1464
|
Николай Кузанский, мыслитель Возрождения
|
|
февраль 1402
|
появление яркой кометы в Овне, вызвавшее серию астрологических толкований
|
|
1411 -- ок.1502
|
Лоренцо Бонинконтро, известный итальянский астролог
|
|
1416
|
смерть знаменитого астролога и философа Блазия из Пармы
|
|
1423
|
в Краковской академии Хенриком Чехом прочитан первый курс лекций по астрологии
|
|
1425
|
"три великих и ужасных соединения" Марса, Юпитера и Сатурна в Скорпионе, которые астрологами XV в. связывались с гуситским движением
|
|
1427 - 1503
|
неаполитанский гуманист Джовиано Понтано, автор большого астрологического трактата в 14 книгах
|
|
28 сентября 1431
|
Жан Ганиве закончил в Вене свой знаменитый трактат по медицинской астрологии "Друг врачей"
|
|
1433 -- 1499
|
Марсилио Фичино, основатель платоновской Академии во Флоренции
|
|
1433/1434 -- 1493/1494
|
Мартин Былица, польский астроном, придворный астролог венгерского короля Матиуша
|
|
21 сентября 1435
|
валлийский астролог Томас Броун точно фиксирует время заключения Аррасского договора
|
|
1436 -- 1476
|
Региомонтан, выдающийся немецкий математик, астролог и астроном, составитель первых печатных эфемерид
|
|
1437
|
в Парижском университете проведена научная дискуссия о том, какие дни астрологически благоприятны для различных медицинских действий
|
|
1445 -- 1503
|
Иоганнес Лихтенбергер, немецкий астролог и мистик, автор популярнейшей книги предсказаний
|
|
1445 -- 1507
|
Ян из Глогова, польский астролог, выдающийся схоластик, учитель Коперника
|
|
ок. 1450 -- 1494
|
Георгий Дрогобычский, украинский астролог, астроном, доктор медицины и философии
|
|
1451
|
Мартин из Журавицы составил первый в Польше астрологический прогностик
|
|
1451
|
профессор астрологии Болонского университета Иоанн Лаураций де Фундис выпускает трактат против критиков астрологии
|
|
1452 -- 1531
|
Иоганн Штёффлер, немецкий астролог, профессор Тюбингенского университета
|
|
1454 -- 1504
|
Доменико Мария Новара, профессор астрологии Болонского университета
|
|
ок. 1469
|
первые печатные астрологические альманахи с годичными прогнозами
|
|
1470
|
начало активной деятельности Схарии в Новгороде, распространение ереси жидовствующих на Руси
|
|
январь 1472
|
максимальное сближение с Землёй ярчайшей "Великой кометы" 1472 г.
|
|
1474
|
смерть Петра Гашовца, придворного врача и астролога польского короля Казимира IV
|
|
2-я пол. XV в.
|
активная деятельность Конрада Хейнгартера из Цюриха, выдающегося астролога, работавшего при дворах герцога Иоанна II Бурбонского и французского короля Людовика XI
|
|
1476 -- 1558
|
Лука Гаурико, итальянский церковный деятель и математик, который приобрёл известность рядом точных астрологических прогнозов
|
|
1480 -- 1541
|
Иоганн Фауст, легендарный немецкий астролог
|
|
ок. 1481
|
первый регулярный английский альманах
|
|
1483
|
в Риме издан астрологический трактат Георгия из Дрогобыча "Прогностическое суждение...", в котором впервые в истории печати упомянуты Москва, Вильно (Вильнюс), Кафа (Феодосия), Львов и Дрогобыч
|
|
1486 -- 1535
|
Агриппа Неттесгеймский, немецкий философ, автор знаменитой "Оккультной философии"
|
|
1489 -- 1565
|
Николай из Шадка, профессор астрологии в Краковской академии, крупнейший польский астролог
|
|
1493 -- 1541
|
Парацельс, знаменитый философ, алхимик и врач, занимавшийся астрологией
|
|
1494
|
в Польше выходит первый печатный астрологический прогностик Михала из Вроцлава
|
|
1494
|
французский парламент запрещает занятия астрологией и выпуск астрологической литературы
|
|
ок. 1495
|
сирийский учёный ал-Хамзави из Алеппо пишет трактат по мунданной астрологии с анализом мамлюкских кампаний против Оттоманской империи
|
|
1495
|
впервые напечатаны таблицы домов, рассчитанные по методу Кампано
|
|
1496
|
еврейский астролог Закуту, работающий в Португалии, подготавливает астрономические таблицы для экспедиции Васко да Гама
|
|
1497 -- 1560
|
Филипп Меланхтон, немецкий гуманист, автор Аугсбургского исповедания лютеранской церкви, который ставил астрологию на уровень наиболее значимых наук
|
|
1498
|
знаменитый французский астролог Симон де Фарес, зачинатель историографии астрологии и астрономии, пишет трактат в защиту "науки о звёздах"
|
|
ок. 1500
|
смерть Пьетро Буоно Авогаро, преподавателя астрологии из Феррары, автора многих годичных прогнозов
|
|
конец XV -- нач. XVI в.
|
Кешава, индийский астролог, родоначальник "династии" астрологов Нандода, автор популярных трактатов
|
|
1505
|
смерть ал-Кашифи, выдающегося мусульманского религиозного деятеля, знатока астрологии
|
|
1507 -- 1560-е
|
Ганеша, сын Кешавы, автор множества трактатов по астрологии и астрономии, учитель ряда известных учёных
|
|
1520
|
трактат Пьетро Помпонацци "О причинах естественных явлений, или О чародействе"
|
|
1523
|
смерть Мацея из Мехова, польского астролога, историка, врача и географа
|
|
1523 -- 1593
|
Валентин Найбода, крупный немецкий астролог и математик
|
|
февраль 1524
|
парад планет в Рыбах, который стал причиной ожесточённых споров о возможности "второго потопа"
|
|
1524 -- 1574
|
чешский астролог и математик Киприан Леовиц, известнейший астролог своего времени
|
|
ок. 1525
|
смерть ал-Бирджанди, придворного астролога иранского шаха Тахмаспа I
|
|
1527 -- 1608
|
Джон Ди, знаменитый английский учёный, придворный астролог английских монархов
|
|
1528
|
далматский астролог и врач Федерико Гризогоно публикует труд с математически обоснованной теорией предсказания приливов и отливов по положению Солнца и Луны
|
|
1533 -- 1589
|
Андреас Дудит, венгерский гуманист, переводчик "Тетрабиблоса" Птолемея
|
|
XVI в.
|
Мазхар ал-Кари, астроном, астролог, знаток Корана, автор ряда астрологических трактатоов
|
|
1535
|
первое за всю историю издание оригинального греческого текста "Тетрабиблоса", осуществлённое И.Камерарием, лютеранским теологом
|
|
1540
|
выход в свет первой книги с изложением гелиоцентрической системы Коперника; она написана Ретиком, выдающимся австрийским астрологом
|
|
1543
|
публикация основного труда Н.Коперника "О вращениях небесных тел"
|
|
1545
|
Трентский собор католической церкви осуждает предсказательную астрологию
|
|
1548
|
смерть Николая Любчанина, придворного врача и астролога Василия III, великого князя Московского
|
|
1550
|
смерть Николаса Кратцера, немецкого гуманиста, астролога-консультанта английского короля Генриха VIII
|
|
1550
|
французский астролог Оже Ферье, лейб-медик Екатерины Медичи, выпускает в свет "Астрономическое истолкование карт рождения"
|
|
1550-е
|
деятельность Кашинатхи, автора исключительно популярной серии учебников по индийской астрологии
|
|
1551
|
православный Стоглавый собор запрещает занятие астрологией и чтение астрологических книг
|
|
1553
|
первое издание астрологического альманаха Леонарда Диггиса (Лондон)
|
|
1555
|
выход в свет первых четырёх "Центурий" (сборников пророчеств) Мишеля Нострадамуса
|
|
1555 -- 1617
|
Джованни Антонио Маджини, выдающийся итальянский астролог, астроном, математик, картограф и врач
|
|
1557
|
в Базеле выходит в свет обширный трактат Конрада Вольфгарда Ликостена, содержащий все доступные автору описания комет и их астрологических последствий
|
|
1559
|
смерть французского короля Генриха II, в деталях предсказанная Лукой Гаурико и Мишелем Нострадамусом
|
|
1561 -- 1626
|
английский философ Фрэнсис Бэкон, основатель английского материализма и методологии опытной науки, сторонник реформирования астрологии
|
|
2 июля 1566
|
смерть Мишеля Нострадамуса, точно предсказанная самим астрологом
|
|
1568
|
смерть ас-Саиди из Ардебиля, автора популярного в исламском мире трактата "Тонкости речи о годовых предсказаниях"
|
|
1570
|
в Базеле опубликован "Метод астрологии" Иоганна Гарце
|
|
1570 -- 1657
|
Андреа Арголи, итальянский астролог, астроном и математик, автор популярных эфемерид
|
|
1571
|
индийский астролог Нараяна пишет работу по элективной астрологии "Мухуртамартанда"
|
|
ок. 1572
|
в Болонском университете, который на протяжении столетий был крупнейшим центром астрологии, прекращено преподавание этой дисциплины
|
|
11 ноября 1572
|
Тихо Браге, знаменитый датский астролог и астроном, обнаружил Новую звезду, о которой затем издал свою первую книгу
|
|
1576
|
смерть Кацпера Гоского, польского астролога, бургомистра Познани
|
|
21 сентября 1576
|
смерть итальянского учёного-энициклопедиста Джироламо Кардано, точно предсказанная им самим астрологическими методами
|
|
осень 1577
|
появление ярчайшей кометы, достигшей --5.5 звёздной величины
|
|
1583
|
выход в свет "Астрологии, опровергнутой разумом и на опыте" нидерландского врача и математика Сикста аб Хемминга
|
|
1583 -- 1656
|
Морен де Вильфранш, знаменитый французский астролог, автор ряда удачных прогнозов
|
|
1586
|
папа Сикст V издаёт буллу, запрещающую занятие юдициарной астрологией
|
|
1587
|
индийский астролог Нилакантха пишет обширное сочинение "Таджиканилакантхи", в котором синтезирует методики мусульманских астрологов с идеями традиционной индийской астрологии
|
|
1593 -- ок.1669
|
Уильям Дэвисон, шотландский астролог и химик, учитель Морена де Вильфранша
|
|
конец XVI в.
|
индийский астролог Хиндустани, брат везира монгольского императора, автор астрологического трактата о фазах Луны и затмениях
|
|
конец XVI в.
|
Ян Латос, польский астролог, профессор Краковской академии
|
|
1590-е
|
расцвет деятельности Рагхавананды Шармана, бенгальского брахмана, автора ряда астрологических работ
|
|
1598 -- 1678
|
ал-Маргиси, мусульманский астролог и религиозный деятель в Марракеше (Марокко)
|
|
1600
|
индийский астролог Рама пишет в Бенаресе известную работу по мухурта-шастре (т.е. элективной астрологии) "Мухуртачинтамани"
|
|
1602 -- 1681
|
Уильям Лилли, знаменитый английский астролог
|
|
1603 -- 1667
|
Джон Букер, выдающийся английский астролог
|
|
1603 -- 1668
|
Плачидо Тити, крупнейший итальянский астролог и математик
|
|
1604
|
вспышка Сверхновой в созвездии Змееносца, которую наблюдал Кеплер
|
|
1605 -- 1694
|
Измаль Буллио, выдающийся французский астроном, занимавшийся астрологией
|
|
1605 -- 1688
|
Мануэл Гоншалиш да Кошта, ведущий португальский астролог
|
|
1610
|
открытие первых четырёх известных спутников Юпитера, доказавшее, что небесные тела могут двигаться не только вокруг Солнца и Земли
|
|
1611 -- 1671
|
Фан Ичжи, китайский философ и учёный, разрабатывавший вопросы астрологии
|
|
28 декабря 1612
|
Г.Галилей наблюдает планету Нептун, но ошибочно принимает её за звезду
|
|
1614
|
филолог Исаак Казобон доказывает, что трактаты "Герметического корпуса" создавались не ранее I в. н.э.; это открытие нанесло большой удар по авторитету оккультной традиции
|
|
1616 -- 1654
|
Николас Кальпепер, английский врач и астролог, знаток траволечения
|
|
1622
|
исламский учёный ал-Джунабади пишет в Исфахане трактат "Указания астрологов"
|
|
1623
|
смерть Кристофера Хейдона, английского астролога, автора книги "Защита юдициарной астрологии"
|
|
1625 -- 1670
|
Джошуа Чилдри, английский астролог, последователь концепций Ф.Бэкона и Н.Коперника
|
|
1625 -- 1712
|
Джан Доменико Кассини, знаменитый итальянский астроном, пришедший к науке от занятий астрологией
|
|
1-я пол. XVII в.
|
мусульманский астролог Мухаммад Чалаби, "глава астрологов" своего времени
|
|
1626
|
Томмазо Кампанелла, итальянский философ-утопист, призван папой Урбаном VIII для астрологических консультаций
|
|
1627
|
Иоганн Кеплер, выдающийся немецкий учёный, публикует новые астрологические эфемериды ("Рудольфинские таблицы")
|
|
1628 -- 1704
|
Джон Гэдбери, выдающийся английский астролог, сторонник естественнонаучного подхода
|
|
1629 -- 1680
|
Симеон Полоцкий, белорусский и русский писатель, педагог, учитель царевичей Алексея, Фёдора и царевны Софьи; интересовался астрологией
|
|
1 апреля 1631
|
булла Урбана VIII против астрологических предсказаний
|
|
1632
|
португальский астролог Антонью ди Нажера публикует трактат "Summa astrologia"
|
|
1632 -- 1677
|
Баррух Спиноза, выдающийся нидерландский философ, занимавшийся астрологией
|
|
1638
|
выход в свет эфемерид Андреа Арголи
|
|
1639
|
выдающийся итальянский математик Бонавентура Кавальери издаёт сочинение "Новая астрологическая практика"
|
|
1639 -- 1704
|
Лувсанданзанжанцан, автор первого монгольского труда по астрологии (1687)
|
|
1646 -- 1716
|
Готфрид Вильгельм Лейбниц, выдающийся немецкий философ, придворный астролог ганноверских герцогов
|
|
март 1649
|
рождение газетной астрологии (У.Лилли)
|
|
1649
|
смерть исламского учёного Лахури -- астролога, архитектора знаменитой усыпальницы Тадж Махал
|
|
1650
|
Плачидо Тити излагает свою систему домов в трактате "Физиоматематика"
|
|
1650 -- 1715
|
португальский астролог и астроном Антонью Карвалью да Кошта
|
|
1652
|
смерть Яна Брожека, профессора Краковской академии, ознаменовавшая конец "золотого века" астрологии в Польше
|
|
1653
|
опубликованы "Основы астрологии" Хуань Тиня, популярнейший учебник по китайской астрологии
|
|
1653
|
индийский астролог Балабхадра пишет в Дели трактат "Хораратна"
|
|
1661
|
в Гааге издана "Галльская астрология" Морена де Вильфранша
|
|
1664
|
придворный врач царя Алексея Михайловича Сэмюэл Коллинз пишет "рассуждение" по медицинской астрологии
|
|
1680 -- 1702
|
аштарханидский правитель Субхан Мухаммад, знаток астрологии и астрономии
|
|
1685
|
Ганапати создаёт "Мухуртаганапати" -- известное сочинение по индийской элективной астрологии
|
|
1686
|
"Astro-Meteorologica" Джона Гоуда, одна из первых попыток использования статистики в астрологии
|
|
1687
|
"Математические начала натуральной философии", основной труд Исаака Ньютона
|
|
1698
|
Шибукава Харуми, государственный астроном Японии, заканчивает восьмитомный труд "Сокровищница астрологии"
|
|
конец XVII в.
|
Дмитрий Силин, астролог и врач царя Ивана Алексеевича
|
|
6 июля 1700
|
Френсис Мур закончил первый выпуск альманаха "Vox stellarium", который станет самым популярным изданием по астрологии в XVIII веке
|
|
1701 -- 1754
|
Георг Вольфганг Крафт, немецкий математик и физик, астролог-консультант российской императрицы Анны Иоанновны
|
|
1701 -- 1767
|
Станислав Йозеф Дуньчевский, польский астроном и астролог, профессор Замойской академии
|
|
1704 -- 1788
|
Сумбэ хамбо Ишбалжир, родоначальник монгольской школы астрологии
|
|
1709
|
выход в свет первого "Брюсова календаря"
|
|
1711
|
крупный французский историк Анри де Буленвилье пишет труд "Мунданная астрология", в котором связывает исторические циклы с движением апогея Солнца
|
|
1712
|
рождение Херонимо Ариаса, выдающегося испанского астролога
|
|
1712
|
известный немецкий астролог Мария Маргарете Кирх пишет работу о соединении Юпитера и Сатурна
|
|
1715
|
смерть Джона Партриджа, последнего крупного астролога XVII в.
|
|
1-я пол. XVIII в.
|
Мухаммад Михалиджи (Михалич), турецкий астролог и астроном южнославянского происхождения
|
|
1-я пол. XVIII в.
|
Хасинто Гонсалес Конде, профессор астрологии Королевского университета в Вальядолиде
|
|
1723 -- 1777
|
Дай Чжэнь, китайский философ-неоконфуцианец, астролог, математик, историк и географ
|
|
1726
|
в Лондоне вышло в свет "Новое руководство по астрологии" Самуэля Пенсейра из Лозанны (переизд. 1735)
|
|
1726 - 1770
|
Диего де Торрес Вильярроэль возглавляет кафедру астрологии в Саламанкском университете
|
|
1729
|
испанский врач Томас Кортихо Эрраис публикует трактат в защиту медицинской астрологии
|
|
1730-е
|
активная астрологическая деятельность Джеронимо Ардженти, академика Феррарской Академии
|
|
1736
|
дата написания самого раннего манускрипта "Джаймини-сутры" -- произведения, составляющего фундамент школы индийской астрологии Джаймини
|
|
1739
|
издан "Имперский компендиум астрологии", подытоживший двухтысячелетний опыт китайских астрологов
|
|
1739
|
найдена уникальная майянская рукопись (т.наз. Дрезденский кодекс) -- основной источник современных сведений об астрологии индейцев Месоамерики
|
|
1740 -- 1810
|
Цахар гэвш Лувсанчултэм, ведущий представитель монгольской школы астрологии
|
|
февраль-март 1744
|
прохождение очень яркой, но небольшой кометы близ Земли
|
|
1749 -- 1832
|
Иоганн Вольфганг фон Гёте, выдающийся немецкий поэт и мыслитель, занимавшийся астрологией
|
|
1751 -- 1799
|
Эбенизер Сибли, английский астролог и целитель, автор популярнейшего учебника астрологии (1787)
|
|
1750-е
|
активная деятельность Аудиксе де ла Фуэнте, испанского астролога
|
|
1760-е -- 1770-е
|
активная деятельность индийского астролога Нандарамы Пандиты, автора двух известных трактатов
|
|
1772
|
профессор Краковского университета Якуб Францишек Неговецкий издаёт книгу в защиту астрологии
|
|
1772 -- 1801
|
Новалис, выдающийся немецкий поэт-романтик, интересовавшийся астрологией
|
|
1774 -- 1835
|
Юлиус Вильгельм Андреас Пфафф, немецкий астроном и астролог, последний профессор научной астрологии
|
|
13 марта 1781
|
Уильям Гершель открыл планету Уран, что потребовало серьёзного пересмотра астрологических концепций
|
|
1789
|
Маноах Сибли публикует сочинения Плачидо Тити на английском языке
|
|
1789
|
в Урге (Монголия) создана школа астрологов
|
|
ок. 1789 -- 1851
|
Томас Оксли, английский астролог, автор популярных астрологических учебников
|
|
1795 -- 1832
|
Роберт К.Смит, английский астролог, основатель популярного "Альманаха Рафаэля"
|
|
1 января 1801
|
итальянский астроном Джузеппе Пиацци открыл Цереру -- первый известный астероид
|
|
1816
|
"Полный словарь по астрологии" Джеймса Уилсона
|
|
1817
|
закрыта последняя университетская кафедра астрологии в Европе
|
|
1820
|
основан "Альманах Рафаэля", популярный астрологический журнал
|
|
1828 -- 1899
|
Люк Деннис Браутон, крупнейший американский астролог и преподаватель астрологии
|
|
1830
|
Р.Дж.Моррисон (Задкиель) основал астрологический ежегодник
|
|
1831 -- 1891
|
Елена Петровна Блаватская, основательница теософии
|
|
1839
|
в Лондоне вышла в свет "Звезда" -- книга, излагающая "полную систему теоретической и практической астрологии"; она была написана Дэвидом Паркисом под псевдонимом Эбн Шемайя
|
|
23 сентября 1846
|
немецкий астроном Иоганн Галле обнаружил планету Нептун на основании расчётов французского математика У.Леверье
|
|
1848
|
в Лондоне издана "Жемчужина астральных наук, или Математика небесной философии" Т.Оксли
|
|
1853 -- 1924
|
Альберт Книпф, крупнейший немецкий астролог рубежа XX в.
|
|
1854 -- 1925
|
Шарль Никулло (Фомальгаут), пионер возрождения астрологии во Франции
|
|
1856
|
родился Бангалор Сурьянараин Рао, выдающийся индийский астролог
|
|
1860
|
английский астролог Р.Дж.Моррисон основал Астрометеорологическое Общество
|
|
4 мая 1860
|
известный немецкий астролог и экстрасенс Иоганн Фогт покончил с собой, не сумев правильно предсказать результат лотереи
|
|
1860 -- 1917
|
Алан Лео, выдающийся английский астролог и теософ, популяризатор астрологии
|
|
1864 -- 1929?
|
Сефариал, выдающийся английский астролог
|
|
1867 -- 1930
|
Поль Шуаснар, выдающийся французский астролог
|
|
1868 -- 1932
|
Эванджелина Адамс, знаменитая американская женщина-астролог
|
|
1495
|
опубликовано сочинение Пико делла Мирандолы "Против предсказательной астрологии"
|
|
1875 -- 1961
|
Карл Густав Юнг, выдающийся швейцарский психолог, который ввёл астрологию в арсенал методик психоанализа
|
|
17 ноября 1875
|
в Нью-Йорке основано Теософское общество
|
|
1880 -- 1949
|
Алиса Бейли, автор концепций эзотерической астрологии
|
|
1887
|
публикация "Les mysteres de l'horoscope" Эли Стар (Эжена Жакоба) - первого современного французского учебника по астрологии
|
|
1887 -- 1968
|
Чарльз Картер, крупнейший британский астролог, первый ректор Лондонского Факультета Астрологических Наук
|
|
1888 -- 1921
|
австрийский врач Фридрих Ферхов, первый исследователь современности, пытавшийся найти научное объяснение причин воздействия космических факторов на биологические объекты
|
|
1892 -- 1962
|
Альфред Макс Гримм, выдающийся немецкий астролог
|
|
1893
|
рождение Айви Голдштейн-Джекобсон, выдающейся специалистки в хорарной астрологии
|
|
1895
|
Бангалор Сурьянараин Рао основывает журнал "Astrological Magazine", самое известное в Азии астрологическое издание
|
|
1895 -- 1985
|
Дэйн Радьяр, выдающийся американский астролог, философ, психолог, писатель, пионер реформы в современной астрологии
|
|
ок. 1900
|
английский астролог Г.С.Грин разрабатывает метод обратных прогрессий
|
|
1900 -- 1945
|
Карл Эрнст Крафт, швейцарский астролог, консультант правящей верхушки нацистской Германии
|
|
1901 -- 1988
|
Рейнгольд Эбертин, немецкий астролог, разработчик методик космобиологии
|
|
1906
|
основан журнал "Урания" -- старейшее периодическое издание в Нидерландах, выходящее и поныне
|
|
1907
|
в Голландии создана "Ассоциация современной астрономии и астрологии" (впоследствии известная как Голландская Астрологическая Ассоциация, "Рабочее объединение астрологов" и "школа Рам")
|
|
1908
|
Макс Хейндель основал первый центр Братства Розенкрейцеров в Колумбусе (Огайо, США)
|
|
1909
|
в Санкт-Петербурге вышел в свет первый номер журнала "Изида"
|
|
1910
|
появление "Великой кометы дневного света"
|
|
1912
|
родился Бангалор Венката Раман, ведущий индийский астролог современности
|
|
1913
|
немецкий философ-мистик Рудольф Штейнер основал Антропософское общество
|
|
1914
|
в США отменён закон, запрещавший занятие астрологией
|
|
1915
|
Алан Лео основал Астрологическую ложу Теософского общества (Лондон)
|
|
1917
|
год семи затмений (трёх лунных и четырёх солнечных); это максимально возможное количество затмений за один год; следующий раз это случится лишь в 2094 г..
|
|
июнь 1918
|
появление самой яркой Новой звезды за последние столетия; она вспыхнула в созвездии Орла и достигла -1.1m звёздной величины
|
|
1921
|
родился Андре Барбо, крупнейший специалист в мунданной астрологии
|
|
1922
|
I Конгресс Международного астрономического союза принял единый для всех стран список из 88 созвездий и строго определил границы всех созвездий
|
|
сентябрь 1922
|
Конгресс Европейских Астрологов в Мюнхене, первое в мире событие подобного рода
|
|
1926
|
советский биофизик А.Л.Чижевский публикует статью "Современная астрология" ("Огонёк", N17), в которой объясняет естественнонаучным языком основные понятия астрологии
|
|
1926 -- 1929
|
первое издание фундаментального трёхтомного "Курса астрологии" барона Г. фон Клёклера
|
|
1928
|
Альфред Витте публикует "Правила планетарных картин" -- настольную книгу астрологов Гамбургской школы
|
|
1928 -- 1991
|
Мишель Гоклен, выдающийся французский статистик, своими исследованиями подтвердивший реальность астрологических воздействий
|
|
1929
|
бельгийский астролог-исследователь Гюстав-Ламбер Браи вводит термин "астродинамика"
|
|
18 февраля 1930
|
американский астроном Клайд Томбо открыл планету Плутон
|
|
24 августа 1930
|
английский астролог Ричард Гарольд Нэйлор публикует в "Sunday Express" статью с гороскопом принцессы Маргарет; это ознаменовало начало эпохи "газетной астрологии"
|
|
1930 -- 1938
|
доктор права Губерт Корш издаёт журнал "Зенит" (Дюссельдорф), одно из лучших периодических изданий для астрологов
|
|
1932
|
в США Кристофер Зайн зарегистрировал Церковь Света, основанную на астрологических концепциях
|
|
1936
|
выход в свет книги Д.Радьяра "Астрология личности. Представление астрологических понятий и идей в свете современной психологии и философии"
|
|
4 мая 1938
|
создана Американская Федерация Астрологов
|
|
ок. 1939
|
в Кливленде (Огайо) выходит в свет первая в Америке книга по уранической астрологии -- "Введение в ураническую систему астрологии" Р.Свелы
|
|
1940
|
первое издание классического руководства Рейнгольда Эбертина по интерпретации мидпойнтов "Комбинации звёздных влияний"
|
|
1940-е
|
французский астролог Анри Жозеф Гушон разрабатывает метод "циклического индекса"
|
|
1946
|
в Париже создан Международный Астрологический Центр
|
|
1947
|
выход в свет "Энциклопедии астрологии" Николаса Девора
|
|
16 октября 1947
|
основан Немецкий Астрологический Союз
|
|
1948
|
в Лондоне создан Факультет Астрологических Наук
|
|
1949
|
супруги Гоклен начали свои уникальные статистические исследования по проверке астрологических положений
|
|
1950
|
голландские астрологи Т.Рам, И. де Беер и Х.Косман издают "Психо-астрологическую энциклопедию"
|
|
нач. 1950-х
|
Ханс Ниггеман начинает активно распространять идеи Гамбургской школы астрологии в США
|
|
1951
|
немецкий астролог Э.Г.Троинский изобрёл третичные прогрессии
|
|
1952
|
британский астролог Колин Эванс разработал систему домов "естественного деления"
|
|
1955
|
Рональд Дэвисон излагает свою новую систему прогрессий в книге "Техника предсказания"
|
|
1956
|
в Дании открыт Институт Ирене Кристиансен, одно из старейших ныне существующих астрологических учебных заведений
|
|
1956
|
чешский врач Евгений Йонас разработал систему контроля рождаемости на основе астрологических показателей
|
|
1960
|
немецкий астролог Вальтер Кох в книге "Региомонтан и система домов по месту рождения" предложил новую систему домов гороскопа
|
|
1960 -- 1961
|
аргентинские астрологи Вендел Полич и Энтони Нельсон Пейдж разрабатывают топоцентрическую систему домов
|
|
18 октября 1961
|
в Лондоне основан журнал сидерической астрологии "Спика"
|
|
4-5 февраля 1962
|
парад планет -- все семь видимых планет сошлись в знаке Водолея; ряд астрологов считает эту дату точкой отсчёта эры Водолея
|
|
1968
|
Бруно и Луиза Хуберы основали Астропсихологический институт в Адлисвилле близ Цюриха
|
|
1971
|
создан Национальный Совет Геокосмических Исследований (США), авторитетная организация, занимающаяся обучением и сертификацией астрологов
|
|
сентябрь 1975
|
186 учёных (в том числе несколько нобелевских лауреатов) подписали заявление, опубликованное в журнале "Humanistic Journal", в котором утверждалось, что астрология является шарлатанством и не имеет никаких подтверждений со стороны науки
|
|
1975
|
первое в СССР издание классического труда по астрологии -- в Ташкенте выпущен астрологический трактат Бируни "Книга вразумления начаткам науки о звёздах"
|
|
1975
|
Мариан Марч и Джоан Мак-Эверс (США) основывают "Aquarius Workshops, Inc."
|
|
1976
|
Джим Льюис создал первую версию компьютерной программы по астрокартографии
|
|
1977
|
публикация "Recent Advances in Natal Astrology" Джеффри Дина
|
|
1977
|
книга Р.Дэвисона "Синастрия", где излагается его оригинальный метод построения гороскопа взаимодействия ("средней карты")
|
|
1 ноября 1977
|
открытие Хирона (первого из "кентавров") американским астрономом Чарльзом Коуэлом
|
|
1978
|
швейцарский астролог Клод Вайс открыл фирму астрологических расчётов и интерпретаций "Astrodata", крупнейшую в Европе
|
|
1982
|
создание AFA Network (США)
|
|
1983
|
Клаус В. Бонерт основал астро-компьютерную фирму "ASTRON" в Гамбурге
|
|
1983
|
создание Центра Психологической Астрологии в Лондоне
|
|
1984
|
выход в свет "Мунданной астрологии" Бэйджента, Кэмпиона и Харви
|
|
1984
|
Тэд Манн излагает концепцию логарифмической шкалы времени в книге "Life Time Astrology"
|
|
1987
|
вспышка Сверхновой в галактике Большое Магелланово Облако -- это единственная с 1604 г. сверхновая звезда, которую можно было увидеть невооружённым глазом (она достигла второй звёздной величины)
|
|
1988
|
образована первая официальная астрологическая организация в Советском Союзе -- Ассоциация астрологов Молдавии при Академии Наук МССР
|
|
1988 -- 1989
|
всплеск популярности астрологии в СССР, первые астрологические публикации в советской массовой печати
|
|
1990
|
первый международный астрологический конгресс в СССР (г.Звенигород)
|
|
1990
|
учреждение Центра Астрологических Исследований в Москве
|
|
1990
|
основание бюллетеня "Астролог" (Москва)
|
|
1990
|
создание "Омега Клуба"
|
|
17 апреля 1991
|
официальная регистрация Академии Астрологии (Москва)
|
|
1991
|
выход в свет сборника "Астрология. Век ХХ", первого подобного издания в Советском Союзе
|
|
1991 -- 1992
|
издание "Российского астрологического журнала", первого советского журнала для профессиональных астрологов
|
|
30 августа 1992
|
сфотографирован первый трансплутоновый объект 1992 QB1, представитель пояса Койпера (роя малых тел за орбитой Нептуна)
|
|
1993
|
американскими астрологами основан проект "Хайндсайт" ("Взгляд в прошлое"), ставящий своей целью изучение и издание трудов эллинистических и средневековых астрологов
|
|
16 -- 22 июля 1994
|
падение кометы Шумейкеров-Леви-9 на Юпитер
|
|
1995
|
организован Евро-Азиатский Филиал Национального Совета Геокосмических Исследований
|
|
март 1996
|
яркая комета Хиякутаке прошла на расстоянии менее 15 млн. км от Земли
|
|
весна 1997
|
близ Земли прошла одна из ярчайших комет последних столетий -- комета Хейла-Боппа
|
|
22 апреля 1997
|
Международный Астрономический Союз впервые утвердил имя небесного тела (Несс), предложенное астрологами
|
|
11 августа 1999
|
полное солнечное затмение, сопровождавшееся Большим крестом с участием Марса, Сатурна и Урана; вокруг этого небесного явления были сконцентрированы многие предсказания третьей мировой войны и глобальных природных катаклизмов
|
Copyright © 1999, Денис Куталёв
История Астрологии . часть 2.
| Звездный путь Астрологии |
 |
 |
|
|
 Зарождение астрологии в Довавилонский период (V — начало II тысячелетия до н. э.)
Становление астрологии в Месопотамии, Ассирии, Вавилонии (1830 — 538 гг. до н. э.)
Формирование первых астрологических представлений в древней Греции (VI — III вв. до н. э.)
Расцвет астрологии в эллинистической Греции, Египте и Риме (III — I вв. до н. э.)
Развитие астрологии в Римской Империи (I — V вв. н. э.)
Смещение центра развития традиций античной астрологии в страны ислама (VI — XIV вв.)
Возрождение и дальнейшее развитие астрологических традиций в Европе (XV — XVII вв.)
Период утраты астрологией своего влияния в Европе (XVI в.)
Возобновление интереса к астрологическим изысканиям (XIX — I пол. XX вв.)
Начало научному освоению проблем, связанных с историей астрологии, было положено открытием в 1847 г. в Ниневии свода глиняных табличек из дворцовой библиотеки ассирийского царя Ашшурбанипала (669 — 626гг. до н.э.). Свод содержал собрание предсказаний «Энума Ану Энлиль», получившее свое название по первым словам начальной фразы: «Когда Any, Энлиль и Эа, Боги великие, оракулы Земли и Неба устроить решили...» — и представлявшее собой энциклопедию астрологических знаний.
Таблички, составившие коллекцию Британского Музея, в 1889 — 1899 гг. были описаны Карлом Безольдом, работа которого положила начало научному подходу к изучению астрологии, поскольку астрология (вера во влияние звезд на события, происходящие на Земле) является составной частью истории религии, роль и значение которой для развития культуры трудно переоценить. Недооценка данного мировоззрения препятствует более глубокому постижению культурного наследия Средневековья. За примером обратимся к зданию Отто-Генриха в Гейдельберге, на верхнем зубце фронтона которого над изображением христианских добродетелей расположены фигуры семи планет. «Neque ridere neque flere, — заметил однажды Спиноза, — sed intellegere» (вместо того, чтобы смеяться или плакать над происходящим, надо попытаться понять его). Каковы же причины столь сильного влияния веры в могущество звезд? Во-первых, вера в то, что звездные боги обладают могуществом, порождалось величием зрелища звездного неба, отраженного в человеческом сознании. Красота и величие ночного звездного неба рождала у человека мысли о существовании вечного мирового закона, захватывавшие и воодушевлявшие наблюдателя, поскольку вера в могущество звезд основывалась не на чувстве страха, а скорее, на осознании красоты и гармонии мира.
Во-вторых, вера в могущество звезд сочетает в себе черты религии и науки. Вера в звезды породила попытки научного овладения механикой небесных тел, однако сила непосредственного воздействия звездного неба на человеческое сознание настолько велика, что на протяжении многих тысячелетий никакие открытия, касающиеся действительного порядка вещей, не смогли преодолеть религиозных представлений, возникающих вследствие созерцания созвездий.
В-третьих, история астрологии представляет собой единое, нерасторжимое целое, что делает ее достоянием всех религий Средиземноморья и Ближнего Востока. Пожалуй, не найдется другого такого факта в духовной жизни народов, который служил бы более неопровержимым доказательством подобной непрерывности, чем история астрологии.
 (V тысячелетие до н. э. — 583 г. до н. э.)
Придворной астрологией славилась Месопотамия: месопотамская астрономия I тысячелетия до н.э. оказала значительное влияние на индийскую. Не без посредничества ислама, нередко заимствовавшего обычаи и традиции древнего Ближнего Востока через эллинистические каналы, месопотамская астрология обрела свое второе рождение в Вавилонии и соседних странах уже после гибели самой, породившей ее цивилизации Ранний этап развития астрологии в месопотамской цивилизации нашел отражение в старовавилонских табличках с довольно примитивными астрологическими знамениями, обнаруженных в Богазкейе, Катне, Мари и Эламе и подтверждающих существование астрологической традиции, достаточно сложной уже в старовавилонский период.
В научных и, преимущественно, литературных текстах нередко встречается термин «уцурту», означающий «план» или «набросок», подразумевающий некоторый, божественно предопределенный, ход событий, служащий прообразом современного гороскопа. В некоторых религиозных текстах неоднократно встречается термин «шимту», означающий некую безымянную силу, наделяющую каждого родившегося предназначенной ему индивидуальной мерой счастья и неудач и определяющую цели, средства и длительность дальнейшего существования, природу и последовательность происходящих событий. Таким образом, понятие «шимту» предусматривало необходимость реализации предопределения, о чем свидетельствует фрагмент письма царя Ашшурнацирапала II (883 -859 гг. до н. э.) : «Все это шимту, изреченная великими Богами и реализованная для меня их волей». Кроме того, в одном позднем тексте времен правления старовавилонского царя Амми-Цадука сохранились упоминания о наблюдениях за планетой Венера. Астрологические тексты вывозились в Сузы и Хаттусас и переводились на эламский и хеттский языки: данный тип предсказаний был широко распространен даже за пределами Вавилонии.
Основным источником астрологических текстов, как уже упоминалось, служила библиотека Ашшурбанипала (668 — 627 гг. до н. э.). Родиной одних текстов являются Ашшур и Калах, другие происходят из Вавилона, Борсиппы, Урука, Киша, Ниппура. Средневавилонские тексты, найденные в Нузи и Ниппуре, свидетельствуют о непрерывности астрологической традиции. Каноническая серия (уже упомянутая нами «Enuma Anu Enlil» («Когда Ану и Энлиль...») по первым словам двуязычного введения содержит около 70 табличек, в двадцати трех из которых описываются Луна, Солнце, планеты, неподвижные звезды, а также истолковываются явления, сопровождающие полнолуние и новолуние, солнечные и лунные затмения. Кроме того, некоторое внимание уделяется необычным скоплениям облаков и движению планет, в особенности, Венеры. В архивах Ниневии сохранилось множество астрологических отчетов ассирийским царям, посвященных истолкованию таких явлений, как землетрясение, град, гром, дождь.
Тексты, датируемые V(410 г) и III в.в. до н. э. представляют собой гороскопы, содержащие время зачатия и рождения ребенка, астрологические расчеты и их истолкование. Датировка гороскопов свидетельствует о том, что факт возникновения гороскопов в Вавилонии не следует приписывать влиянию греков. Гороскопы того времени напоминают известную селевкидскую табличку с предсказанием будущего родившемуся на основании астрономических явлений, сопровождавших его рождение. Любопытно также отметить и то, что Вавилонская астрология не имела ничего общего со слепой верой в могущество звезд, о которой упоминается в Ветхом завете (Кн. Пророка Исайи. ХVII, 13).
Планеты. Из плеяды звездных Богов особое значение придавалось Луне не только потому, что она являлась первым показателем времени, но и вследствие мягкости ее лучей. Вторым важным фактором был Вавилонский лунный год (12х29 дней), служащий прообразом лунного календаря. Луна именовалась «Господином блестящего восхода». Метаморфозы лунного диска, вследствие смены фаз, воспринимались в качестве естественного роста и убыли, что наложило свой отпечаток на последующее представление о связи Луны с процессами становления, роста и умирания. Умиротворяющее действие лунных лучей, столь разительное после испепеляющей силы Солнца, вынудило вавилонян перенести начало отсчета суточного времени на полночь, в связи с чем Луна «Син» (шумерский «Нанна») воспринималась в качестве отца Солнца «Шамаш» (шумерский «Уту»), Определение траектории Луны, базировавшееся на наблюдениях за ее ежедневным движением по небосводу, позволило выделить 27 — 28 звездных групп. Определение траектории Луны на основе подобного подразделения, несомненно, предшествовало вычислению траектории Солнца.
В течение долгого времени могущество Солнечного Бога, Шамаш, значительно уступало могуществу Луны, Син. И лишь в эллинистическую эпоху стала очевидной зависимость развития всего живого от живительной силы Солнца. До нас дошло немало вавилонских гимнов, посвященных Луне и Солнцу, носящих культовый (иератичный) характер. Каждый из Богов имел в Месопотамии два центра: Шамаш — в Ларсе и Сиппаре, Син — в Уре и Харране.
Бог Солнца занимал исключительное положение верховного судьи, земного и небесного, предсказывающего будущее и заботящегося об обиженных и бедных.
Равноправным соседом на небосводе выступала также Венера (Иштар), образующая в союзе с Такое большое ее значение в Вавилонской астрологии было обусловлено исключительной видимостью данной планеты в этих широтах: в Месопотамии Венера, хорошо заметная даже в полдень, способна отбрасывать тень. Божественная триада (солнечный диск, полумесяц, восьмиконечная звезда Иштар) отчетливо видны на пограничных камнях, представляющих собой удлиненные столбы с изображением звездных Богов. Изображенные на некоторых из камней жилища следует считать звездными обителями — домами, в которых живут звезды. Звездные констелляции при этом имеют вид фантастических животных типа лев-змея-орел или коза-рыба. Венера олицетворяет собой Иштар, богиню любви и материнства, исцеляющую и покровительствующую всему растущему. Фрагменты астрологических текстов описывают ее в качестве «доброй Богини», питающей любовь и дарующей свое покровительство, милосердной к вдовам и представляющей опасность для младенцев. Наряду с Божественной триадой в пантеоне были и другие планеты: Нергал (Марс), Мардук (Юпитер), Ниниб (Сатурн), Набу (Меркурий). Боги планет значительно отличались от неподвижных звезд. Планетарная природа постигалась посредством наблюдения за окраской планет: красный цвет Марса послужил основой для отождествления планеты с Богом Войны и смерти Нергалом: белый цвет Юпитера (как у Венеры) подтверждал его жизнетворное, мягкое влияние; красно-желто-серая окраска Сатурна и подозрительно долгий период его обращения вокруг Солнца имели зловещий характер.
Луной и Солнцем Божественную триаду. Планеты объединялись в группы: вавилонянам была известна триада и септенер (семерица) планет. При этом планеты располагались не по времени их обращения, как это было принято у греков или впоследствии в Западной Европе, а в зависимости от их собственных достоинств, связанных с соответствующим Божеством (деление на добрых и злых). Возрастание, наряду с триадой, значения септенера планет, влияние которого распространялось далеко за пределами Месопотамии, было обусловлено значением числа семь, выявленного впервые на основе семидневного цикла, продиктованного лунными фазами (неделя).
Знаки Зодиака. В основных чертах Зодиак, сформировавшийся в Вавилонии, включал знаки Тельца, Близнецов, Рака, Льва, Девы, Весов (единственный, собственно календарный знак, получивший свое название согласно осеннему равноденствию), Скорпиона, Стрельца (Кентавр, которому в эпосе о Гильгамеше соответствовал человек-скорпион девятой таблички, содержащей упоминание о небесной преисподней и адских созвездиях). Козерога (вавилонская коза-рыба), Водолея (Адад, Бог бурь). Невыясненным до сих пор остается происхождение Овна. В вавилонском эпосе о сотворении мира упоминается около одиннадцати зодиакальных знаков, наложивших определенный отпечаток на эпос о Гильгамеше: человек-скорпион девятой таблички, борьба двух друзей Гильгамеша и Энкиду (Близнецы) с небесным быком.
Для Вавилонии была также характерна идентификация обозначения звезд и знаков Зодиака.
(537г. — I в. до н. э.)
Астрологические представления, встречающиеся уже у Гомера и Гесиода и заимствованные у вавилонян, послужили благотворной основой для последующего восприятия астрологических доктрин, созданных вавилонским мудрецом Бероссом и подхваченных Фалесом, Пифагором и Демокритом, а теория и методы египетской астрологии нашли свое освещение в сочинениях Манефона Себеннитского. Приверженцами астрологии были и стоики. Астрологией также занимались все древнегреческие астрономы.
Эвдокс Книдский, автор теории концентрических сфер, первым из астрономов посвятил себя занятиям астрологией. Гиппократ с острова Кос в своем труде «De Aere Aqua et locis» («О воздухе, воде и местностях», около 300 г. до н. э.) подробно изложил преимущества астрологического метода в связи с диагностикой, прогнозированием и лечением болезней. При этом прогностический аспект в медицине он ставил выше диагностического, более распространенного в настоящее время. Так, Александрийская медицинская школа строила методы лечения в соответствии с астрологическими показаниями. Центром астрологии того времени служила Александрия. Из наиболее известных представителей александрийской астрологической школы этого периода следует упомянуть Нехепсо-Нетосинуса, считавшегося великим магом и астрологом. Этому фараону и его верховному жрецу Петозирису приписывается авторство знаменитого компилятивного труда под названием «Библия звездочетов» (датируемого 150 г. до н. э.). претендующего на Божественное откровение.
Сохранилось немало извлечений из этого произведения в позднейшей астрологической литературе на греческом и латинском языках. Изображение знаков Зодиака, принятых Александрийской астрологической традицией, можно увидеть на плафоне храма в Дендерах (около 14 — 37 г. до н.э.).
Культ звезд не был особенно популярным в Греции. Лишь на острове Кос, впоследствии ставшим воспреемником астрологических традиций Вавилонии, существовал культ служения звездным Богам. Воззрения греков в отношении вопросов, связанных с могуществом звезд, изначально имели существенные различия, что следует из стихов Архилоха и Пиндара, посвященных солнечному затмению. Архилох упрекает Зевса в содеянном, чем весьма ужасает Пиндара, уверенного, согласно распространенному в Фессалии поверью, в том, что затмения обусловлены действиями ведьм, способных стащить Луну на Землю. Лунное затмение 27 августа 443 г. до н. э. во время сицилийской экспедиции, описанное Фукидидом в «Истории Пелопоннесской войны», заставило афинян, по совету Никия, задержаться у стен Сиракуз. Иначе трактовал подобные явления Перикл: по словам Плутарха, во время солнечного затмения, имевшего место перед отбытием афинского флота в первый год Пелопоннесской войны, он накрыл лицо одного из солдат своим плащом и спросил его, что видно при этом, желая проиллюстрировать на конкретном примере, каким образом может Луна заслонить Солнце. Своим познаниям в области астрономии Перикл был обязан Анаксагору, находившему естественное объяснение всех небесных явлений.
Развитие астрологических представлений эллинистической Греции осуществлялось в трех направлениях:
1.Звездный культ, когда каждая звезда рассматривалась в качестве определенного Божества, которому возносились соответствующие молитвы и приносились жертвы.
2.Толкование звезд, когда целью наблюдений за звездами служило выявление обстоятельств, связанных с человеческими судьбами. При этом имели место два различных концептуальных подхода:
- звезды делают так, что...
- звезды свидетельствуют о том, что...
3.Астральная мистика, т. е. вера в существование взаимозависимости метампсихоза (переселения душ) и звезд.
Отношение греков к небесным светилам не было однозначным. Планеты обозначались в соответствии с приписываемыми им свойствами или по имени соответствующего Божества. В основе веры в божественность созвездий лежит концепция пифагорейской школы, развитая впоследствии в «Тимее» Платона. В частности, Филолай, современник Платона, представитель пифагорейской школы с ее мистикой чисел, соотнося углы треугольника с Богами, отождествляет Зевса с числом 12 и додекаэдром, что обусловлено 12-летним периодом обращения Юпитера (Зевса) вокруг Солнца. В «Пире» Платона Аристофан предвосхищает миф о детях планет. Наиболее отчетливо эллинистические астрологические представления проявляются в заключительном мифе «Государства» Платона, где Платон, по сути, закладывает основу для последующего развития астрологических идей, а в диалоге «Политик» происходящие на Земле события ставит в зависимость от космических явлений. Надгробные стеллы (Потидеи) эллинов свидетельствуют о вере в переселение душ умерших на звезды.
Зведное небо (Фарнезский  Атлас)
Роспись виллы Фарнезе
В этот период было положено начало научному освоению неба: звезды объединялись в определенные группы, называемые созвездиями, а заимствованные у вавилонян образы переосмысливались, получая иное мифологическое звучание и пластическое оформление. Созданный в эпоху Августа так называемый «Atlas Farnese» (фарнезский атлас), послуживший дальнейшим развитием знаменитого глобуса Эвдокса, наглядно иллюстрировал представления о созвездиях, переосмысленные в соответствии с греческими мифами (в частности, в качестве одного из созвездий, изображенных на глобусе, фигурировал «Трон Цезаря»). Предполагаемые взаимосвязи душ умерших со звездами способствовали формированию представления о том, что душа состоит из того же огня, что и звезды.
Формирование греческого Зодиака относится к VI в. до н.э. Первым ученым, составившим обстоятельное описание звездного неба (глобус) был Эвдокс. Основу астрологии того времени составляло представление о том, что люди, родившиеся под определенными знаками Зодиака, подвержены их влиянию, рассматривавшемуся в качестве проявления Божественных сил. Так, рожденный под «Короной» должен был господствовать в любой, какой бы он ни занимался, области деятельности.
Начало формирования эллинистических астрологических представлений было положено книгой основателя астрологической школы на острове Кос, вавилонского жреца Беросса «Откровение Бела» (около 280 г. до н. э.), посвященной сирийскому царю Антиоху Сотеру I. Влияние Беросса в эллинистической Греции было настолько велико, что афиняне воздвигли в его честь статую с позолоченным языком. Об особенности научной системы Беросса упоминают Плутарх и Плиний, по словам которых Беросс полагал, что Луна представляет собой двухцветный шар: полу-белый, полу-синий. Светлая половина Луны, притягиваясь, поворачивает ее к Солнцу, а темная половина стремится к Земле, в результате чего возникают чередования фаз и затмения. Что касается мировой истории, то согласно Сенеке (книга 111-я «Естественные вопросы»), Беросс считал, что Земле предстоит пережить сначала очередной всемирный потоп, а затем всемирный пожар, которые произойдут в тот момент, когда все планеты сосредоточатся в одном месте. Значительное воздействие астрология оказала и на стоиков, поскольку отличительной чертой их учения о хемармене (утрата свободы воли) являлась уверенность в фатальности всего происходящего.
Распространению астрологических представлений среди стоиков также способствовало и то, что первыми стопками были семиты ближневосточного происхождения. Кроме того, глава школы Посейдоний находился под сильным влиянием веры в могущество звезд. Волна астрологических представлений, захлестнувшая эллинистическую Грецию, вызвала бурный протест со стороны ученых и философов. С аргументами против астрологии выступил Карнеад. «Можно ли говорить о влиянии звезд на судьбу человека, — спрашивал ученый, — если люди, рожденные под разными созвездиями, но оказавшиеся в бурю на одном тонущем корабле, одинаково погибнут при кораблекрушении? Неужели гороскоп каждого, отдельно взятого лица, предвещал смерть?».
Стоики решили оспорить доводы Карнеада: их спор нашел отражение в трактате Цицерона «О предсказаниях» («De divinatione»). Вопрос об утрате свободы воли и нравственной ответственности за содеянное неоднократно поднимался стоиками. В этом смысле показателен ответ поэта и астролога Манилия, автора поэмы «Астрономика», восходящий к воззрениям стоиков: «поп refert scelus unde cadit, scelus esse fatendumst» (Не важно почему совершено преступление; преступление остается преступлением.).Основная мысль стоиков этого периода выражена в знаменитых словах Сенеки: «Ducunt volentem fata, nolentem trahunt» (Желающего судьба ведет, нежелающего заставляет следовать предписанному.). Звезды воспринимались стоиками в качестве Богов, а человек — как звездное существо, цель которого заключалась в осознании своего родства и возвращении на исконную родину: «Quis caelum posset nisi caeli munere nosse. Et reperire deum nisi qui pars ipse deorum est» (Никто не сможет узнать Небо без дарованного Небом. И никто не отыщет Бога, если не является частью его сущности.).
(I — V вв. н. э.)
В промежуток между двумя эпохами: эллинистической и Августа, — античное сознание претерпело значительные изменения: если диадохи еще верили в непредсказуемость человеческой судьбы, олицетворяемой в Тихо, то Август верил уже в неотвратимость фатума. Таким образом, вопреки сопротивлению Карнеада и других противников астрологии, астрологические представления  продолжали овладевать умами людей.
Клавдий Птолемей
Греческая астрология проникла в Рим одновременно с греческой культурой: даже сам факт изгнания из Италии римским претором Книдом Корнелием Гис палом в 139 г. до н. э. всех греческих астрологов, придавший им своеобразный ореол мученичества, послужил более утверждению астрологических воззрений, нежели их развенчанию. Активная деятельность астрологов вызвала появление многочисленных трудов в этой области, нашедших свое обобщение в исследовании известного александрийского математика, географа, астронома и астролога Клавдия Птолемея «Тетрабиблос» (около 150 г. н. э.). Труд Птолемея, представителя научной астрологии, окончательно закрепил победу предложенной им геоцентрической системы мира над гелиоцентрической системой, открытой Аристархом Самосским около 270 г. до н. э. «Тетрабиблос» содержит четыре книги: 1. Основы астрологии. 2. Взаимосвязи звезд и народов. 3.—4. Предназначения звезд в отношении определенных лиц.
В качестве одного из аргументов в пользу астрологии Птолемей выдвинул пневматологический фактор, согласно которому знание будущего, предоставляемое астрологией, избавляет человека от аффективного восприятия ударов судьбы и ведет его к внутреннему освобождению, сравнимому с  буддистской нирваной.
В «Тетрабиблосе» Птолемей предпринял попытку разработки основ астроэтнографии, восходящей к Вавилонии, где небесные светила связывались со странами и народами. Именно это имел ввиду Моисей, объясняя запрещение культа звезд израильтянам тем, что Яхве, Бог их, отдал звезды всем народам, расположенным во всех частях света. В качестве примера астрогеографии на греческом языке можно привести текст, возникший в пору могущества Персии, в котором каждая страна связывалась с определенным знаком Зодиака, а список открывался Овном, управляющим Персией. Птолемей использовал иной принцип и разделил Ойкумену — весь мир, известный грекам, — на четыре треугольника, обращенных вершинами друг к другу. К этим тригонам, соответствующим тригонам Зодиака (четырем стихиям), относятся принадлежащие им планеты, страны и народы. Предпринятая Птолемееем попытка разработки астроэтнографии не единственная: ей предшествовали исследования Гиппарха и Манилия.
Астрологией всегда рассматривалась связь определенных периодов жизни человека с семью планетами. Семь смертных грехов также соответствовали семи планетам, что нашло отражение у Горация: Сатурн — леность, Марс — гнев, Венера — сластолюбие, Меркурий — корыстолюбие, Юпитер — амбициозность, Солнце — чревоугодие, Луна — зависть.
По словам Светония, при рождении Октавиана сенатор, искушенный в астрологии, Нигидиус Фигулус, предсказал будущему императору великое будущее. Перед рождением ребенка Ливия также обращалась за консультацией к астрологу Скрибонию относительно судьбы ее сына (Тиберия).
Согласно хроник Светония, однажды Октавиан Август и Агриппа обратились за консультацией к астрологу Феогену. Агриппа, будущий супруг Юлии, менее сомневающийся и более нетерпеливый, чем племянник Цезаря, потребовал сделать его гороскоп первым. Феоген объявил ему об удивительных шансах  на будущее. Октавиан, возревновавший к столь счастливой судьбе, боясь, что ответ, касающийся его собственного будущего, окажется менее благоприятным, наотрез отказался сообщить Феогену день своего рождения, без знания которого невозможно составить гороскоп. Астролог настаивал. Наконец, любопытство победило, и Октавиан назвал дату. Услышав ответ юноши, Феоген бросился к ногам Октавиана, приветствуя в нем будущего императора. Астролог мгновенно сумел прочитать по звездам судьбу, ожидавшую Октавиана. Начиная с этого момента, Октавиан уверовал в могущество астрологии, а в память о счастливом влиянии знака Зодиака (Девы), под которым он родился, придя к власти, приказал отчеканить медали с изображением этого знака.
Однако уже во время триумвирата Октавиана, Антония и Лепида астрологи, по словам Тацита, были изгнаны и з Рима, а пророческие книги, греческие и латинские, сожжены, в результате чего погибло более двух тысяч книг.
Тиберий, изучавший астрологию на Родосе, запретил частную астрологическую практику и изгнал астрологов из Рима. При этом один из астрологов, Питуаниус, был сброшен с Капитолия, а другой — Марций — подвергнут наказанию по древнему обычаю за Эсквилинскими вратами. Это, однако, не означало, что императоры отказывали астрологии в кредите доверия, напротив, они стремилисьиспользовать ее только для своих собственных целей, оставляя в неведении подчиненных. Нерон, например, запретил изучение философии под предлогом, что занятие ею дает повод для предсказания будущего. Но при этом покои Поппеи, супруги Нерона, по словам Тацита, были переполнены астрологами, дававшими ей консультации, а один из предсказателей, из числа приобщенных к дому, даже предсказал Оттону, что тот станет императором после экспедиции в Испанию. И, действительно, зачем подданным знать будущее, нередко скрытое даже от властелина? Кто может быть уверен, что любопытство такого рода не дойдет до желания выяснить дату смерти императора и поторопиться с заговором?
 По словам Ювензла, даже астрологи, пользовавшиеся при дворе неограниченным доверием, нередко подвергались гонениям тем большим, чем более неудачным оказывалось то или иное предприятие, возможный исход которого читали по звездам. Так, Септимий Север взял в жены некую Юлию только потому, что ей было предсказано стать женой императора; Александр Север также покровительствовал астрологам и даже учредил кафедру астрологии.
Падение культурных и нравственных устоев римлян в последние годы Империи способствовало росту престижа астрологии. После смерти Марка Аврелия астрологи значительно укрепили свое положение при дворе императора. И только в результате краха всей римской культуры и превращения христианства в государственную религию астрология была вытеснена и подвергнута гонениям, подобно другим языческим культам, преследуемым и разрушаемым христианской церковью.
(VI — XIV вв.)
К началу VI столетия хранителями астрологических традиций стали иудеи и арабы. Стимулом к занятиям астрологией для иудеев явились каббалистические теории в Талмуде, а также книги типа «Сефер Иецира» («Книга творения»), содержащие основные правила предсказания будущего.
В арабском мире халиф Аль-Мансур и, в особенности, его сын Гарун аль-Рашид, всемерно покровительствуя наукам и искусству, призвали в Багдад иудейских ученых для занятий математикой и астрономией. Рассматривая астрологию в качестве обязательного прикладного комплекса астрономии, все арабские и иудейские астрономы, известные в восточном халифате, одновременно были также астрологами. Из них заслуживают упоминания Саль бен Бишр-аль-Мэль (около 820 г.), Иудейский зодиак
Синагога Вейт Альфа
Израиль
Раббан-аль-Таббан (IV в.) и Массах Аллах Альбатегниус (IX в.). Астрологи и астрономы арабо-иудейского происхождения, следуя принципам (центилоквиям) Птолемея, засорили чистоту доктрины своего учителя мистикой талмудистов и тенденцией к фатализму, свойственных семитской расе.
До начала крестовых походов в Европе занятия астрологией почти не практиковались, однако с расширением контактов с Востоком и распространением идей Восточного мира западноевропейская астрология постепенно стала возвращать утраченные позиции. Наглядным примером астрологического мотива, сделавшегося неотъемлемой частью христианской доктрины, служит Евангельское повествование о Вифлеемской звезде, заставившей волхвов прийти поклониться Сыну человеческому. Возрастающее влияние на христианские народы иудеев, считавших астрологическую практику неотъемлемой частью талмудистских и каббалистических обрядов, привело к одновременному росту престижа астрологии и падению престижа папской и императорской власти. По словам Анжело Катто, к концу Средневековья не было ни одного короля или владетельного сеньора, двор которых отличался бы отсутствием астролога.
В частности, астрология процветала при дворе германского императора Фридриха II в Палермо, что в немалой степени было обусловлено достаточно близкими отношениями Фридриха со странами Востока. Михаель Скотт, придворный астролог Фридриха, был создателем первой в Западной Европе фундаментальной астрологической энциклопедии, хранящейся в рукописном отделе Мюнхенской библиотеки. Астрология пользовалась также покровительством римских Пап. Так, Юлий II определял по звездам день, благоприятный для восшествия на папский престол, а Павел III — часы проведения консисторий. Лев X даже учредил астрологическую кафедру в Сапиенце — католическом университете в Риме. Аналогичные кафедры существовали в Болонье, Падуе, Париже.
Из наиболее прославившихся в Х в. астрологов следует упомянуть монаха Оливу, весьма сведущего в астрономии, и Лупитуса из Барселоны.
В XI столетии знаниями в области астрономии прославился Абрахам (Бен Хийя) из Барселоны (род. в 1070 г.), за эрудицию прозванный Хаваси (князь). Ему принадлежит труд по мунданной астрологии «Sphaera mundi», изданный в Мюнстере только в 1546 г. , а также трактаты «О планетах» и «Календари греков и римлян». В труде иудея Леви Барзити из Барселоны «Книга времен» рассмотрена связь времен года, знаков Зодиака и планет. XII век ознаменовался созданием Абрахамом Бен Меир Абен Незра по прозвищу «Хакам» (мудрый) (род. в 1119г.) труда по юдициальной астрологии на иврите, экземпляр которого, переведенный на каталонский язык, хранится в библиотеке Эскориала. Кроме того, Абен Незра участвовал также в астрологическом съезде 1186 г. , провозгласившем конец света.
XIII век ознаменовался появлением в 1245 г. дидактической поэмы об астрологии «Картина мира», принадлежащей Вальтеру Метцу. Поэма содержала главу, повествующую о достоинствах неба и звезд, служащую интереснейшим источником сведений об астрологической практике Средневековья. В частности, в ней можно найти обоснование того факта, что в 1179 г. арабские, иудейские и христианские астрологи объявили о великой катастрофе, угрожающей концом света в сентябре 1186 г. по случаю конъюнкции большинства планет.
В XIII в. астрология пользовалась покровительством властей, в частности, Гвидо Бонати был официальным астрологом Флорентийской республики. Астрологией занимался также испанский король Альфонс Х Мудрый. В XIV в. своей эрудицией прославились каталонцы Арнольдо из Виллановы и Раймонд Луллий. Арнольдо из Виллановы также отличался знаниями в области астрологии. Его трактат «Nova exposito visionum quae fiunt in somnis» («Новое толкование снов») содержит обоснование влияния планет на человека. Однако Раймонд Луллий в своем труде «Древо знаний» предал астрологическую практику анафеме: «Да будут прокляты те, — сказал он, — кто боится Близнецов и Рака более, чем Бога».
(XV — XVII вв.)
 Начиная с XV в. происходит коренное изменение мироощущения человека и его отношения к бытию. Образ человека приобретает новые очертания под влиянием воззрений Гермеса Трисмегиста. Отныне человек рассматривается как великое чудо, достойное прославления и поклонения, как подвижный огонь, всепоглощающий и сжигающий, всеразрушающий и возрождающий; не имеющий ни очертаний, ни формы, все формы растворяющий и во всех возрождающийся, всеми обладающий и во все воплощающийся. Человек эпохи Возрождения — ничто, способное стать всем, обращенное в будущее, представляющее собой не данную ему природу, но ее становление, выбор, в процессе которого преодолеваются пределы реального.
Астрологическая анатомия человека
Манускрипт 15 века
Братья Поль, Эрманн
и Жеаннекен Лимбурги
Музей Конде, Шантильи
Франция
 И, действительно, вся эпоха Возрождения пронизана этим учением Трижды великого, облеченным Кампанеллой в выразительную поэтическую форму, согласно которому все одушевлено, подвижно, гибко в бесконечном мире, не имеющем ни внешних, ни внутренних границ, учением, проповедующим отказ от неподвижного содержания завершенных сущностей, учением, в центре которого находится человек, действующий в соответствии с миром в мире, где нет силы, которую, поступая мудро, нельзя было бы подчинить, и судьбы, которую нельзя было бы победить, где в бесконечном единстве живого стираются все границы. Астрологическая традиция Возрождения опровергла теологическое видение мира, противопоставляющее тело — душе, разум — страсти, дух — природе, знание — действию, и провозгласила единство всего сущего и гармонию потока всеобщей жизни. Двигаясь по пути очеловечивания мира, астрология, по словам Ристоро д'Ареццо, рассматривала живую, населенную духами, небесную сферу не в качестве природы, господствующей над человеком, но в качестве возможности совершенствования самого человека, находящегося в непосредственной связи с бессмертными сущностями, одушевляющими звезды и небесные дома, а человеческую судьбу — не как некое застывшее предопределение, а как зависимость от влияния космических сил (звезд и планет), оказываемого на человека в определенные периоды его жизни.
В своей книге «Картина мира» Ристоро д'Ареццо описывал, как сквозь окна великолепного храма, где небо с созвездиями напоминает витраж, астролог наблюдал могучие силы, подстерегающие человека, распростертого над бездной, и с бездной, разверзнувшейся внутри него самого. Размышляя о пророческих видениях, являющихся ему в огненном зеркале, о страстях, болезнях, жизни и смерти, астролог выявлял неразрывную связь между происходящими событиями и движением небесных светил, оказываясь при этом во власти злых сил, непостижимых в мире Божием, одержимый жаждой жизни, не в состоянии найти себе место в вечном и неизменном царстве разума. Пожалуй, не было ни одного ученого или общественного деятеля того времени, который сохранил бы свое безразличие в отношении астрологии. Ее приверженцами являлись Джордано Бруно, Джамбаттиста делла Порта, Марсилио Фичино, Пико делла Мирандола, Помпонацци, Галилей, Кеплер, Кардано, Парацельс, Мишел ь Нострадамус, Иоганн Батист Морэн, Оже Феррье, францисканец Роджер Бэкон, доминиканец Томмазо Кампанелла, придерживающийся ортодоксальных взглядов. и кардинал святой римской церкви Пьер д'Айли, верившие в зависимость смены культов и традиций на Земле от великих конъюнкций планет. Звезды обладают способностью оказывать благотворное влияние на судьбу человека и помогать ему в его начинаниях, — писал Пьетро д'Абано астролог и врач, сведущий в физиогномии и умевший распознавать скрытый смысл в зримом.
Итальянские гуманисты состязались друг с другом в постижении тайн астрологии. Так, Томмазо Кампанелла в книге «Город Солнца», название которого восходит к астрологической символике, использует ее при описании города и быта его обитателей. Корнелий Агриппа Неттесхеймский составил описание Зодиакального круга, состоящего из тридцати шести знаков, каждому из которых, в свою очередь, присущи 36 обликов. В частности, одним из обликов Овна, согласно Агриппе, является мрачный человек в белых одеждах, могучий, импульсивный, с красными глазами. Второй облик Овна — красивая властная женщина в красно-белом одеянии. Третий облик — мужчина в белых одеждах, с бледным лицом, красными волосами, красным браслетом и деревянной тростью, беспокойный и раздражительный. Меркурий представлялся Агриппе в облике человека, сидящего на павлине, с когтями орла, с гребнем на голове и огнем в левой руке.
Глубокая вера Иоганна Кеплера в наличие внутренней гармонии, лежащей в основе мироздания, вдохновила его на открытие трех законов обращения планет вокруг Солнца. Разработкой «Рудольфинских таблиц», созданных на средства германского императора Рудольфа II (1552-1612 г.г.), Кеплер внес также существенный вклад в развитие астрологии.
Сподвижник вождя Реформации Лютера, Меланхтон, читал в Витгенбергском университете лекции по юдициальной астрологии, пользовавшиеся большой популярностью.
В 1555 г. в Лионе вышло первое издание центурий, знаменитого пророческого цикла французского ясновидца и врача Мишеля Нострадамуса, содержащее предисловие к сыну Цезарю, три первые центурии и 53 катрена четвертой. Появление центурий произвело сенсацию, а смерть короля Франции Генриха II, в 1559 г. умершего от раны, полученной на турнире в ходе поединка, заставила убедиться в достоверности пророчества: 35-й катрен первой центурии подробно описывал, отчасти символическим языком, наиболее существенные детали поединка и его трагический исход.
Приверженец новой космологии Коперника, искусный астролог Галилей, на основе собственного гороскопа предсказал себе опасность потери зрения и, действительно, ослеп в 1637 г.
Иоганн Ба тист Морэн, автор фундаментального труда по юдициальной астрологии «Астрология Галлика», опубликованного в 1661 г. и до сих пор не потерявшего свою ценность, некоторое время служил личным астрологом кардинала Ришелье и славился точными астрологическими расчетами.
Астрологические предсказания видных ученых того времени производили сенсации. В частности, конъюнкция Марса, Юпитера и Сатурна 1484 г. в зодиакальном знаке Скорпиона была истолкована как указание на рождение лжепророка (конъюнкция Юпитера с Сатурном считалась источником халдейской религии, Юпитера с Венерой — магометанской и Юпитера с Меркурием — христианской религии), что послужило поводом для противников Реформации исправить дату рождения Лютера (с 10 октября 1483 г. на 22 октября 1484 г.) с целью присвоения ему титула Лжепророка. Другое истолкование конъюнкции 1484 г. касалось возможности распространения эпидемии заболевания, связанного с органами мочеполовой системы, управляемой знаком Скорпиона, что в действительности и произошло, когда в Европе разразилась эпидемия сифилиса.
Знаменитый врач, гуманист, поэт и астролог из Вероны Джироламо Фракасторо, давший болезни название «сифилис», имевшее, очевидно, арабский источник, писал, что невероятное сгущение миазмов, вызванно е действием планет, смешивающихся с атмосферным воздухом, послужило причиной его заражения и привело в результате к опасному заболеванию. Подтверждением тому, что планеты влияют на возникновение эпидемий, служит и название, данное в 1611 г. заболеванию гриппом: «инфлюэнция», что означает «влияние звезд».
Другая зловещая констелляция планет 1524 г., когда Юпитер, Венера и Сатурн сошлись в одном месте в знаке Рыб, была истолкована профессором математики Тюбингенского университета Иоганном Штеффлером как знак приближающегося всемирного потопа.
Большое значение в то время придавалось и кометам, считавшимся знаками проявления Гнева Божьего. С появлением комет связывались самые серьезные опасения: так, вскоре после появления кометы 1558 г. — писал Кеплер, — умер Карл V, а в Англии, вследствие кончины королевы Марии, дело завершилось переменой конфессии. В 1586 г. , вскоре после появления кометы 1585 г. , умер король Польский Стефан, что привело к войне Польши и Австрии.
(XVIII — I пол. XX вв.)
Начиная с XVIIIв. человек стал рассматриваться в качестве естественно-природного существа, стремящегося к удовлетворению своих потребностей и счастью, достижимому посредством рациональной трансформации общества вследствие распространения научных знании и просвещения народных, масс. В то же время декларируемая рационалистами вера в неограниченную силу человеческого разума и способность человека познавать мир и преобразовывать его в соответствии с познанными законами природы и общества в значительной степени подорвала то доверие, которым пользовались астрологи в эпоху Возрождения, в результате чего астрология начала терять прежние позиции. В противоположность утверждениям рационалистов, астрология этого периода, отступая от традиций Возрождения, обратилась к модели человека по образу и подобию природы, исходя из представления о судьбе человека, обусловленной положением светил в момент рождения или зачатия и низводящей его до статуса пешки в шахматной игре космических сил.
К середине XVIII в. достаточно широкое распространение получила юдициальная астрология. Так, придворный библиотекарь и историограф курфюрстов Ганноверских, математик и философ Готфрид Лейбниц составлял гороскопы влиятельным особам Германии. Разработанная им теория о метеорологии успешно использовалась как в Германии, так и за ее пределами. Юдициальной астрологией также занимались Шлегель, Новалис, Фехнер, Вальтер Скотт и Стендаль.
Начало XIX в. ознаменовалось господством материалистического мировоззрения. Честь астрологии была запятнана, престиж уничтожен. Традиционное число септенера, семи планет астрологии, заметно поколебалось в результате открытия двух новых планет: Урана и Нептуна. В это время на защиту астрологии встал современник Гете, астроном, профессор Эрлангенского университета Пфафф: его лекции по научной астрологии пользовались большой популярностью, а перевод «Тетрабиблоса» Птолемея, впервые вышедший в 1822 г., выдержал несколько переизданий. Не отрицал астрологию и сам Гете, посвятивший ей несколько сонетов в «Изначальных словах» и включивший истолкование собственного гороскопа в автобиографию «Поэзия и правда». В пользу астрологии высказывались также Байрон и Шелли.
Над выявлением взаимосвязей, существующих между планетами, числами и металлами, работал Стринберг. Значительный вклад в разработку фундаментальных основ астрологии внесли Лео, Симмонит, Книпф. Уайльд, Грин, Моррисон (под псевдонимом Рафаэль и Цадкиэль ежегодно издававшие в Лондоне эфемериды и астрологический альманах), Фуркер, Либра, Фламберт, Кох и другие, сумевшие поднять астрологию на уровень требований, предъявляемых мышлением нового времени и новейшими открытиями в области других наук.
«Было бы великим заблуждением, — писал Книпф, — считать, что расширение горизонта знаний в области физики способно уничтожить астрологию. Можно быть приверженцем современных научных методов и оставаться при этом астрологом».
В предвоенные годы XX в. круг сторонников астрологии существенно расширился, не говоря уже о профессиональных астрологах и лицах, работающих на публику. В Германии в это время стали издаваться профессиональные журналы «Астрологическое Обозрение» и «Зодиак». В 1919 г. вышло второе издание исторического экскурса в астрологию профессора Ф. Боля, отстаивавшего за астрологией право на самостоятельное существование в качестве полноправной научной дисциплины. Критический разбор трудов Боля, предпринятый Книпфом, нашел соответствующее отражение в «Исторических и критических исследованиях», опубликованных в 1911 — 1912 гг. в качестве приложения к журналу по научной астрологии «Зодиак». Открыто выступил в защиту астрологии и доктор астрономии Критцингер в своих трудах «Солнце и душа» (1925 г.) и «Волшебная палочка и лучи смерти» (1929 г.). Истинность астрологических феноменов отстаивал также доктор К.Грубец в своей статье «Космобиологические взаимосвязи», опубликованной в 1925 г. в журнале «Земля».
Повышению престижа астрологии в значительной мере способствовали теоретические исследования Мэйса, Циглера, Рута, Шлейха. Так, Берлинское академическое общество исследователей в области астрологии, основанное в 1925г., научно подтвердило истинность влияний звезд. в астрологическом понимании. В помощь астрологам в 1925 г. в Берлине было даже учреждено Центральное статистическое агентство по сбору, обработке и хранению информации в области астрологии. В этот период издавались также астрологические журналы «Зенит» доктора Корша, «Звезды и человек» фон Клеклера, «Астральная обсерватория» Глана и «Астрологический обзор» Беккера.
Люстрио История астрологии Редация текста И.Г.Михайлова и Н.В.Скородум Источник http://smallbay.ru
|
|
История Астрологии
